Category: религия

Епископ Орловский и Ливенский Пантелеймон

         Сегодня, 2.07.2011 г. , в 10.10, по каналу "Россия" в программе Орловской государственной телекомпании выступал епископ Орловский и Ливенский Пантелеймон. Говорил вроде бы правильные слова о защите Родины, о патриотизме и т. д. Но при этом он привел какой-то крайне сомнительный и странный пример патриотизма из Ветхого завета.  Он восхитился "подвигом" Авраама, спасшего своего племянника Лота из плена. Напомню, кто забыл, об упомянутых персонажах и  том эпизоде. 
        Праотец еврейского народа Авраам был женат на собственной сестре Саре. Приблизительно в 1750 г. до н.э. он вместе с семейством покинул Ур Халдейский и переселился в Ханаан. По пути еврейский бог, по непонятной причине, благословил его: «И Я произведу  от тебя великий народ, и благословлю  тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословении» (Бытие,12:2). Нам это трудно понять, поскольку индоевропейский тип мышления  выводит постулат о божественном благословении из благовидных поступков и дел благословляемого. Авраам ничего доброго и хорошего не совершал, кроме веры в кровожадного еврейского бога Яхве.
      
Из Ханаана Авраам, Сара и Лот отправились в Египет. Там любитель праздной и роскошной жизни - Авраам подложил собственную жену Сару в постель египетскому фараону, заявив, что она ему не жена, а сестра (Бытие,12:11-15).  За это  сутенер Авраам получил крупный и мелкий скот, ослов, рабов, рабынь, лошаков и верблюдов (Бытие,12:16).Обратите внимание на список полученных даров. Рабы и рабыни, то есть люди, перечислены среди скота и верблюдов. Вероятно, отношение к иноплеменникам как к животным, уже в ту далекую пору владело мышлением иудеев. Вскоре Сара заразила фараона и его родных (видимо не брезговала сожительствовать и с ними), очевидно, венерическим заболеванием (Бытие,12:17). Разгневанный фараон изгнал все семейство из своей страны, не пожелав даже дотронуться до имущества Авраама, нажитого на сутенерстве и проституции. «И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом». (Бытие, 13:2).  Фараон повел себя куда более благочестиво, нежели  Авраам. Еврейский историк С. Дубнов, чтобы скрыть порочность праотца еврейского народа,в своей книге "Краткая история евреев" прибегает к ухищрениям и пишет, будто фараон взял Сару силой, а не сам Авраам подложил ее на фараоново ложе ради наживы. Измышление еврейского историка опровергает не только текст Ветхого завета. Главенствующая в ту пору в Египте мораль не позволила бы фараону силой завладеть чужой женой. Египетский мудрец древности Птахотеп, например, писал: «Если ты желаешь, чтобы дружба длилась долго, в доме, куда тебя пускают, как сына, брата или друга…не приближайся к женщине.…Не делай такого.…Это истинная мудрость». Философ Ани предостерегал: «Держись настороже с прибывшей издалека женщиной, которую в городе не знают. Не таращи на нее глаза, когда она проходит мимо; не стремись ее познать - женщина, которая находится вдалеке от своего мужа, словно глубокий омут, водовороты которого беспредельны.…Это большое  преступление, достойное смерти».   У фараонов существовала этическая доктрина, включавшая 42 основных принципа поведения, соблюдение которых было  необходимо для обеспечения фараону хорошей участи в загробном мире. Это некий прообраз десяти библейских заповедей. Он известен как «Кодекс признаний отрицания зла». Среди его положений имеются и такие клятвы фараона: «№21- Я не совершал прелюбодеяния и содомии… №23- Я не вступал в связь с чужой женой». Не просто так фараон призвал Авраама и упрекал его: «Что ты это сделал со мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя?» (Бытие,12:18).
        Совершив гнусность в Египте, Авраам вернулся в Ханаан,  где   решил   разделиться с Лотом. Право выбора  дальнейшего места проживания было предоставлено племяннику. Загадочный Лот добровольно избрал город Содом, заранее зная, что содомские жители   «были злы и весьма грешны пред Господом» (Бытие,13:13). Излюбленными занятиями содомлян были гомосексуализм. В Ханаане имелось множество городов и селений, но Лот почему-то остановил свой выбор  на центре доисторической педерастии. Прямо как в поговорке: «Рыбак тянется к рыбаку…» Имена царей Содома и Гоморры совершенно отличаются от имен окрестных царей и напоминают женские - Бера и Бирша. Для наглядности приведу имена других царей: Амрафел, Ариох, Кедорлаомер, Фидал и т. д. Видите разницу? Очевидно, уже тогда гомосексуалисты использовали женские имена!
       Вскоре жители этих городов вместе с племянником Лотом попали в плен. Туда им и дорога, но праотец иудейского народа мыслил иначе. Авраам догнал с войском захватчиков и освободил пленных извращенцев.  Он так же  вернул все имущество царю Содомскому, который вышел встречать Авраама (Быт.14: 15-17).  После такого «подвига» существо, называемое летописцем, Господом, вступило с Авраамом в завет (договор) и пообещало ему власть над другими народами от реки Египетской до реки Евфрата (Бытие, 15:18). То есть за спасение сексуальных извращенцев еврейский бог дал Аврааму землю Палестины, Египта, Сирии, Ирака, Иордании и Ливана. Но епископа Орловского и Ливенского вдохновил именно этот сюжет, чтобы порассуждать о патриотизме и защите Родины. Как будто в истории нашего народа и Православия не было достойных примеров.
        Но добавлю еще некоторую информацию,  дабы развеять все сомнения. Еврейский  бог оказал недюжинное покровительство спасителю педерастов Аврааму. Неужели он и сам был поклонником подобных перверсий? Тогда непонятно  дальнейшее поведение еврейского Господа. Он вдруг решил уничтожить жителей Содома и Гоморры. «Господь» или летописец, прикрывшийся его именем, в этом месте Ветхого завета и в дальнейших событиях похож на какого-то агрессивного параноидального  шизофреника. Смена его настроений происходит также мгновенно, как у какого-либо постоянного клиента современной психбольницы.
       
Узнав о готовящемся уничтожении двух гомосексуальных городов, Авраам вновь вступился за извращенцев и принялся защищать их перед «Господом». При этом он показал исключительные способности евреев к торгашеству и адвокатской  практике. Усыпленный сладкоречивыми словами Авраама «Господь» сначала согласился сохранить грешные города, если в них найдется хотя бы 50 праведников. Поскольку такого количества порядочных людей в Содоме и Гоморре не было, Авраам выторговал у «Господа», как у какого-нибудь затрапезного    гешефтмахера на Привозе, еще 5 человек. Затем торг дошел до сорока…до тридцати…до двадцати…до десяти праведников (Бытие, 18:24-33).Обратите внимание, что гнев «Господа» вновь постепенно затих и перешел на милость к педерастам. Из-за десяти праведников он был готов оставить в покое целые города доисторических  дегенератов.
      
Но тут содомляне подлили масла в огонь, проявив агрессивное желание изнасиловать двух ангелов. Племянник Авраама предложил своим землякам взамен ангелов двух своих девственных дочерей. Но то ли дочери были слишком страшны, то ли содомляне вообще избегали отношений с противоположным полом, но они оказались непреклонны. Тогда «Господь» дал указание Лоту и его семье покинуть город, а затем уничтожил Содом и Гоморру. Вот, наверное, было горе у тогдашних правозащитников!          
         Лот переселился в город Сигор, но пробыл там не долго. Вместе с двумя девственными дочерями он ушел в горы, так как «боялся жить в Сигоре» (Бытие,19:30). С чего это вдруг такая боязнь? Среди извращенцев не боялся жить, а рядом с нормальными людьми - испытывал страх. Вероятно, сигорцы могли побить его за какие-либо неправедные поступки. Там не любили  педерастов.
       Заскучавшие девицы опоили отца вином и по очереди  вступили с ним в половые сношения, да так успешно, что через 9 месяцев родили двух сыновей – Моава и Бен - Амми (Бытие,19:31-38). Видимо, хитрец Лот был не так уж и пьян, раз сумел лишить дочерей девственности и дать им возможность забеременеть. Никто из участников, оргии не проявил ни какого раскаяния по поводу содеянного. Лот, как и его дядя, Авраам, до сих пор почитаются иудеями  и жидо-христианами как праведники. Сравните с тем, что случилось с персонажем древнегреческих мифов и трагедий Эдипом, попавшим в весьма схожую ситуацию. Он по незнанию женился на собственной матери, которая так же не подозревала, что ее новый муж приходится ей сыном. Когда они узнали о своем прямом родстве, то Эдип ослепил себя, а его мать Иокаста  покончила с собой. В законодательстве Хеттского государства мужчине запрещалось вступать в половую связь со своей матерью и дочерью, с матерью, сестрой или дочерью (от бывшего брака) своей жены, а также с женами своего отца и брата. У евреев же Лот считается праведником.     Еврейский историк С. Дубнов в своей «Краткой истории евреев» опустил подробности зачатия и написал: «Лот удалился со своим семейством в горы. У его дочерей родились два  сына Моав и Бен-Амми».Видимо, холодным горным ветром надуло!
     Пока Лот ублажал своих дочерей, Авраам вновь попытался сутенерствовать безотказной супругой Сарой, и чуть было не ввел в грех праведного царя Авимелеха в городе Гераре (Бытие, 20:2-16). За это он вновь получил стадо крупного и мелкого рогатого скота, рабов и рабынь, 1000 сиклей серебра и т. д.
      По правде говоря, многие главы жизнеописания ветхозаветных евреев скорее напоминают не божественную книгу, а «Камасутру», «Декамерон» Дж. Боккаччо и похождения Казановы вместе взятые. Известный французский либерал и вольнодумец Вольтер  писал о Ветхом завете: «В языческой мифологии нет ничего похожего на эту непостижимую гнусность». Спрашивается, для чего епископ Пантелеймон и подобные ему священники вообще упоминают в своих проповедях Ветхий завет? Какое отношение он имеет к нам?  Сам Христос отринул ветхозаветную плесень, дав людям новые заповеди и учение. До каких пор священники из РПЦ будут разлагать умы неокрепших русских людей ветхозаветной мерзостью, тем самым в очередной раз распиная Христа и становясь на сторону его многовековых врагов?  Впрочем, слова Пантелеймона меня не сильно удивили. Еще в 1994 году его предшественник, епископ Паисий в беседе со мной расхваливал правление президента Ельцина, того самого, который вверг Россию в смуту и хаос, того самого, на руках которого кровь миллионов русских людей, погибших и убитых от голода, преступности, войн и растления. Помню, задал я тому вопрос: "А за что Вы Владыко любите Ельцина?". Оказалось, за то, что Ельцин оплатил группе епископов дорогу в Иерусалим на Пасху.  К сожалению, современные первоиерархи Церкви, подзабыли о своем предназначении - служить Богу и его народу, а не преклоняться  перед  неправедными властями и "золотым тельцом".  Ох, и когда же исчезнет с Земли Русской дух мира сего?

Путешествие в Иран и Эмираты. Часть 7. Чак Чак.

19.04.2011. Чак-Чак.

        В 8.00 мы выехали на такси в Чак Чак. Это место находится в 72 км севернее Йазда на склоне высокой горы посреди горной пустыни. По дороге наш водитель немного заплутал, пропустил поворот. На одной из дорог он уточнил маршрут у полицейских.  Поэтому ехали дольше, нежели следует, около полутора часов. По пути проехали через город Мейбод, в котором есть старинная Голубиная башня на 4000 голубей, крепость времен Сасанидов  Нареин, древний караван-сарай, музей древних ковров и Ледяной дом.  Чак Чак - это главная святыня и место паломничества зороастрийцев Ирана. Он являлся последним местом сопротивления зороастрийцев арабам. О защитниках Чак Чака рассказывают много красивых легенд.  Одна из легенд гласит, что одна из дочерей последнего царя из династии Сасанидов по имени Никбану, после завоевания арабами этой территории,  пришла сюда и разбилась. Спустя несколько лет пастух ночевал неподалеку. К нему во сне явилась эта несчастная девушка и поведала ему рассказ о своей жизни. Пастух проснулся и тут же побежал в деревню, где рассказал обо всем. Вскоре жители деревни нашли  останки принцессы и с тех пор это место раз в год, летом на 3 дня, становится местом, массового паломничества зороастрийцев.
        Лет 30 назад на склоне горы рядом со святилищем Пир-е Сабз были построены домишки и специальные площадки для паломников. От возвышающейся над проселочной дорогой стоянки автомобилей до святилища серпантином вьются  320 ступенек. Возле святилища мы встретили местного охранника в белом одеянии и головном уборе.  Входные билеты стоят по 20 000 рл.  Вход в расположенное в пещере святилище  прикрывают золотистые ворота с изображением вооруженных персидских воинов времен Ахеменидов. В самом святилище посреди пещеры на подставке стоит большая серебристая чаша для возжигания священного огня. В маленьких чашечках, лепестками расходящихся от главной чаши, были насыпаны сухие плоды каких-то кустарников и трав. Видимо, их подкидывают в огонь для создания необходимого аромата. К сожалению, в момент нашего визита огонь не горел. По словам охранника, не было дров. Только возле одной из стен из специального сосуда скромно торчало три горящих фитиля.
  
       В нескольких местах пещеры с потолка капала вода. Но основной поток располагался за перегородкой. За ней расположен небольшой водоем, наполненный прозрачной водой, капающей из родника. Само название святилища и произошло от звука падающих на камни капель - кап...кап.  Согласно легенде этот родник появился тогда, когда в 637 г. сасанидская принцесса Никбану, бежавшая в эти края от арабского нашествия и мучимая жаждой в безводной пустыне, по велению Ахура Мазды бросила на землю свой посох. Прямо из камней растет несколько деревьев. Стволы двух из них тянутся горизонтально земле, прямо через святилище.  Почему то во всех путеводителях сказано, что там растет кипарис возрастом около 1000 лет. Но это явно ошибка. Эти деревья можно с уверенностью отнести к платанам. Священные для зороастрийцев огонь, вода, камни  объединились в святилище, олицетворяя единство мира.
     
        После осмотра храма, мы решили прогуляться  по горам. Если выйти из святилища и пройтись налево через домишки для паломников, то можно найти тропинку, уходящую далеко вверх. Мы вскарабкались по этой тропинке еще метров на 200. Оттуда открылся очаровательный вид на прилегающие горы, долины и пустыню. Где-то вдалеке экскаватор грузил самосвал гравием. Они выглядели как муравьи или еще меньше. После прогулки по горам мы вернулись внутрь пещеры, где еще некоторое время отдыхали в тишине и прохладе. В 11.40 мы выехали назад в Йазд, точнее на автовокзал города, расположенный среди пустыни, недалеко от аэропорта.  В 13.00 такси привезло нас на терминал. Из путеводителя  «Лонели плэнет» я знал о наличии автобуса в Шираз в 14.00. Оказалось, что расписание немного изменилось. Теперь этот автобус отправляется в 14.20.  Билеты в Шираз обошлись нам в 160 000 рл за двоих.  В ожидании отправления прогулялись по терминалу. Весь автовокзал украшен клумбами с розами красных и желтых цветов.
 
Вскоре мы уже мчались на комфортабельном автобусе в Шираз. Всем пассажирам раздали стандартный набор, состоящий из пакета сока и из пакета с бисквитами, печеньем и пирожными. Кроме этого одна молодая иранка с двумя детьми угостила нас еще одним бисквитом. Я предложил ее детям пакет сока, но женщина радушно отказалась. Удивило, что ее грудной ребенок за всю дорогу ни разу не закричал и не заплакал.   Унылый пустынный пейзаж через три часа сменился. Вдаль от дороги потянулись зеленые поля, заросли деревьев, усыпанные цветами склоны гор. К этому времени мы уже обратили внимание, что иранские дороги находятся в идеальном состоянии. Они разделены на несколько полос, для каждой из которых определена своя скорость. То есть можно ехать более медленно по крайним полосам, а более быстро по внутренним полосам. При этом не надо никого обгонять, так как все едут по полосе с необходимой им скоростью. В Шираз приехали вместе с закатом солнца, в 20.40.

Продолжение здесь: igors88.livejournal.com/50194.html


Человеконенавистническая суть иудаизма. Часть 2.

      Высокочтимый у иудеев раввин Раши по поводу слов Моисея «мяса, растерзанного зверем в поле не ешьте, псам бросайте его», замечал: «И он (гой) должен быть рассматриваем, как собака. … А если это так, то зачем в Торе сказано: псам бросайте мясо? Дабы научить тебя, что собака заслуживает большего уважения, чем гой».[1]

«Дети акумов не могут быть и сравнимы даже с незаконнорожденными или идиотами еврейского происхождения» (Шульхан Арух, Эбен га-эцер 1, 1).[2]

 «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума либо еврея, который сделался акумом и   который еще хуже (природного) акума, то они никак не могут считаться людьми – стало быть, и их свидетельские показания лишены всякого значения» (Шульхан Арух, Хошен га-Мишпат 34, 19).[3] Полный перечень подобных заповедей вряд ли уместится и на тысяче страниц.

        Крещеный еврей Сикст Сиенский свидетельствовал, что Талмуд обязывает каждого еврея всегда быть враждебным христианскому миру. В доказательство он привел некоторые правила Талмуда: «1. Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал три раза в день весь христианский мир и молил Бога посрамить и истребить его со всеми царями и князьями; священники в особенности должны возносить эту молитву в синагоге по ненависти к Иисусу.  2. Бог повелел присваивать себе имущество христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием, лихоимством, воровством.  3. Приказано всем евреям смотреть на христиан как на скотов и не обращаться с ними иначе, как с бессмысленными животными. 4. Евреи не должны оказывать язычникам ни добра, ни зла, обязаны стараться всеми силами убивать христиан. 5. Если еврей, желая убить христианина, случайно убьет еврея, то он заслуживает прощения. 6. Если еврей увидит христианина на краю пропасти, то обязан тотчас же столкнуть его туда».[4]

          В старых изданиях Талмуда, например, отпечатанных в Венеции в 1520 г. и в Амстердаме в 1600 г., имеются статьи, выражающие ненависть и презрение к Иисусу Христу и Богородице. Со временем тайны Талмуда становились достоянием широкой общественности. Иудейские заповеди вызывали неудовольствие в среде христиан и представителей иных вероисповеданий. Тогда иудейские издатели, с согласия раввинов, стали заменять самые нелицеприятные места, могущие вызвать мощный протест нееврейских народов, пробелами. В 1631 г. еврейский Синедрион в Польше приказал учение о том, что «христиане преступны, и поэтому не следует их оправдывать и применять к ним законы Моисея», излагать устно в еврейских школах.[5]   Такова мораль (точнее ее отсутствие) иудейской религии.

      Об отсутствии морали в иудаизме писал  правоверный иудей профессор Йешааху Лейбович: «Некоторые превозносят на все лады «еврейскую пророческую мораль». Однако иудаизм нашел свое выражение в религии, и одно уже это не допускает существования категории «еврейской морали». Еврейская религия, выраженная в Торе и заповедях, не является нравственной категорией. Она не признаёт человеческой совести; не случайно ни один из сорока восьми пророков и семи пророчиц Израиля ни разу не воззвал к совести. Совесть, её ценность и центральная роль возможны, только если человек не признаёт Бога. Мораль как абсолютная высшая ценность есть атеистическая категория, вытекающая из признания человека целью сущности и центром Творения…  Еврейский народ никогда не выступал во главе борцов за мораль. Не будем воспринимать наших праотцев отлично от того, как они сами себя воспринимали».[6]

         Иудейские человеконенавистнические предписания исполняются до сих пор.              Руководитель иешивы (иудейской школы) в Наблусе раввин Ицхак Гинзбург в интервью нью-йоркскому еженедельнику «Jewish Week» откровенно заявил: «Если тонут двое, еврей и нееврей, Тора гласит, что первым нужно спасать еврея. Если каждая клетка тела еврея содержит божественность и является частицей Бога, то и каждая нить его ДНК тоже часть Бога. Таким образом, в ДНК евреев есть нечто особенное». Раввин  спокойно рассуждал, что «если еврею нужна печень, можно ли ради его спасения взять печень у случайного прохожего - нееврея? Тора, вероятно, разрешила бы это». «Жизнь еврея есть бесконечная ценность. В ней безмерно больше святого и уникального, чем в жизни нееврея»,- пояснял раввин. В феврале 1994 г. еврейский боевик Барух Гольдштейн убил из автомата 29 палестинцев, молившихся в мечети города Хеброн. Гинзбург назвал его «евреем, отдавшим жизнь за свой народ». В 1989 г. Гинзбург лично возглавил поход учащихся на территорию палестинских арабов. Они учинили погром в одной из арабских деревень и убили 13-летнюю девочку. Выступая на суде, раввин заявил: «Народ Израиля должен подняться и публично заявить, что еврей и гой, прости Господи, не одно и то же… Еврея, убивающего нееврея, нельзя считать убийцей. Он не нарушает шестую заповедь, гласящую: не убий, ибо она относится только к убийству евреем еврея».[7]

        В «Правде» от 18.10.1994 г. сообщалось: «Интересно, что относительно недавно рабби Лиор, один из ведущих израильских раввинов, дал разрешение израильским врачам проводить опыты на гоях (неевреях). И не только врачам. Он  предлагал учить израильских санитаров и медсестер искусству владения шприцем на арабах с оккупированных территорий. Более того, в Кирьят-Арба, еврейском поселении на оккупированных территориях, вышла книжка рабби Альба, в которой говорится, что «убить гоя – это благое дело («мицва»), и что запрет «не убий» на гоев не распространяется».

      Раввин Давид Бар-Хаим из израильской иешивы «Мерказ ха-Рав» написал статью «Евреи называются людьми», в которой исследовал «священные» иудейские писания на предмет их отношения к неевреям. Исследование выявило следующие постулаты, по которым правоверные иудеи должны жить и в соответствии, с которыми они должны относиться к гоям. Вот их краткий перечень:

       1.  Нельзя нарушить субботу ради спасения гоя. 2. Еврей не должен платить, если его бык забодал быка гоя. А если, напротив, бык гоя забодал быка еврея, тот должен возместить ущерб. 3. Гою нельзя возвращать то, что он потерял, из сочувствия или симпатии к нему. 4. Если гой ошибся в расчётах не в свою пользу (например, дал больше сдачи, чем надо), ему не надо возвращать. Смертной казни подлежит только тот, кто украдет еврея, но не гоя. 5. Тот, кто побьет гоя, не должен компенсировать нанесённый ущерб, в то время как гой, побивший еврея, подлежит умерщвлению. 6. Обманувший гоя в сделке (например, продав ему что-то по безмерно завышенной цене) не должен ему никакой компенсации. 7. Гоя (и даже гера – того, кто обратился в еврейство) нельзя назначить на царствие или на какой-либо иной высокий государственный пост. 8. Тот, кто порочит имя гийорет (женщины, обратившейся в еврейство), не подлежит телесному наказанию (какое полагается тому, кто порочит имя еврейской женщины). 9. Запрет «Да не возненавидишь в сердце своём» относится только к еврею; ненавидеть гоя можно. 10. По отношении к гою допускается месть и злопамятство, и заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» также не распространяется на гоя. 11. Тот, кто проходит мимо нееврейских могил, должен сказать: «Стыд и позор да пребудет с вами, и т. д.». 11. Гои сходны  с животными. 12. Бык, поранивший рабыню-нееврейку, приравнивается законом к быку, поранившему осла. 13. Тело умершего гоя не распространяет тум’ы (ритуальной нечистоты), и гой, коснувшийся мёртвого тела, не принимает тум’у – аналогично животному, коснувшемуся мёртвого тела. 14. На еврея нельзя возливать масло помазания, а на гоя можно, т. к. он подобен скотине. 15. Животное, зарезанное гоем, некошерно, т. к. гой подобен скотине. 16. «Плоть их – плоть ослов», и они сравниваются с животными.

       Разумеется, сам раввин Давид Бар-Хаим воспринимает эту расистскую философию Торы как Слово Божие в буквальном смысле, как он и отмечает в послесловии:
«Каждому еврею, принимающему Тору как Слово Господа с Горы Синай, действительное и обязательное во все времена, ясно, что нам не дано «редактировать» Тору или сводить её к компромиссу». То есть, что бы там не было написано, все это надо исполнять с точностью и во всей полноте.

         Главный раввин России Адольф Шаевич в 1992 году откровенно признал: «Законы по которым мы живем, написаны в Библии и несменяемы с тех времен, когда Моисей получил их от Всевышнего на горе Синайской. Они как бы составляют круг жизни верующего иудея… Мы, здесь в России всегда были ортодоксальными».[8]

     
  
В 2001 г. Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений России (КЕРООР) издал книгу «Кицур Шульхан Арух», написанную в ХIХ веке раввином Шломо Ганцфридом.  Это сокращенное издание иудейского свода законов «Шульхан Арух». Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает следующее признание: «Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания… помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале». То есть каждый желающий еврей имеет возможность изучить постановления раввинов, о которых сказано выше. Но даже в сокращенном варианте «Шульхан Аруха» присутствуют унижающие человеческое достоинство неевреев предписания. Например, на страницах 47-48 неевреи приравниваются к экскрементам, на стр. 390 еврейке рекомендуется не помогать нееврейке при родах, на стр. 405 предписывается, если еврей должен деньги гою, а тот умер, не отдавать долг сыну умершего нееврея.  На стр. 408 евреям запрещается доносить и свидетельствовать против еврея в суде гоев, на стр. 389-390 евреям ставится в обязанность произносить проклятия при виде храма гоев и желать его разрушения, и так далее.  З.Коган написал во вступлении к этой книге, что «Талмуд непревзойденный памятник еврейского гения», а «Кицур Шульхан Арух» - «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени». Он доверительно сообщает: «Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Всевышнего». Напомню, это сказано в 2001 году. Прошли тысячелетия, а отношение иудеев к другим народам осталось на том же уровне.

       То, что прокуратура закрывает глаза на такие человеконенавистнические издания, говорит о том, что Россия в данное время является оккупированной сионистами державой.

       Лишь немногие евреи решаются на разрыв с иудаизмом. При этом они становятся объектами жесточайших преследований, они подвергаются двум видам проклятья, называемыми «ниддуй» и «херем». Жертвами таких преследований в разные времена становились известные еврейские мыслители, например, де Акоста, Спиноза и даже Маймонид. Последний сначала проповедовал человеконенавистнический иудаизм, но затем написал работы о любви ко всем людям, а не только к евреям.

      На одном из судов в 1998 г. мне удалось изобличить  иудаизм в человеконенавистничестве. Суд с этим согласился.   3 июня 1998 года  был оглашен приговор Орловского областного суда (судья Кузнецов А.С., народные заседатели Маркова Л.И. и Новикова К.В., дело №2-1/98) по обвинению меня в разжигании межнациональной розни по ч.2 ст. 74 УК РСФСР. Мне, в частности, вменялось в вину то, что я написал и распространил листовку в виде «Открытого письма», в которой я назвал иудаизм – человеконенавистнической религией.

       После длительного судебного процесса суд вынес следующий приговор в отношении данного эпизода обвинения:  «Содержащееся в тексте «открытого письма» утверждение, что «иудаизм является человеконенавистнической религией, так как в трактатах «Талмуда» под ближними понимаются только евреи, а остальные народы названы гоями, что евреи богоизбранный народ, а другие народы лишь пыль у его ног», не могут быть признаны умышленными действиями, направленными на возбуждение религиозной и национальной вражды, поскольку такие догматы в «торе» и «талмуде», наиболее почитаемых иудеями, действительно содержатся.

       Об этом свидетельствует заключение религиоведческой экспертизы, из которой  видно, что «положение (догмат) о богоизбранности еврейского народа занимает исторически весьма важное место в учении иудаизма, что в «торе» - наиболее почитаемой иудеями священной книге, можно найти не мало стихов, в которых излагается не очень «деликатное» отношение к другим народам, что в ней содержится немало требований, которые современному человеку справедливо покажутся крайне жестокими и негуманными, что отношение к иудаизму, выделение тех или иных «компонентов»  во многом зависит от убеждений, политических позиций, как  иудеев, так и приверженцев других мировоззрений» (т.11, л.д. 85-88)…

       Поэтому составление текста «Открытого письма» и его расклеивание в г. Орле не образует состава преступления, предусмотренного ст.74 ч.2 УК РСФСР (нынешняя ст. 282 УК РФ – И.С.). В силу указанных причин этот эпизод подлежит исключению из обвинения Семенова» (листы приговора №№ 25 оборот – 26).

       Определением Судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РФ от 21.11.1998 г.  приговор Орловского областного суда от 3.06.1998 г. был оставлен без изменений.  Один из орловских сионистов  Э.С. Менделевич, по горячим следам процесса, написал лживую  книжицу под названием «Свастика над городом первого салюта» (Воронеж, 1998, с.34), в которой вполне логично прокомментировал приговор суда: «Это невероятно, но суд отказался признать разжиганием национальной и религиозной розни слова листовки о том, что «иудаизм является человеконенавистнической религией», так как «такие догматы в Торе и Талмуде действительно содержатся». … Иными словами, РОССИЙСКИЙ СУД ПРИЗНАЛ ИУДАИЗМ ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИЧЕСКОЙ      РЕЛИГИЕЙ!»

        На том суде сионисты, пытаясь опровергнуть мое мнение об иудаизме, приводили строки из  Второзакония (10:19): «Так и вы - любите пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле Египетской». То есть, мол, иудеи хорошо относятся к иностранцам.  Однако иудейский религиозный авторитет Моисей Маймонид  в «Книге заповедей» писал, что эта заповедь относится исключительно к геру (человеку, принявшему иудаизм), но никоим образом не к пришельцу, который остаётся неевреем: «Эта заповедь обязывает нас любить пришельцев, согласно сказанному: «Так и вы - любите пришельца». И хотя он уже включён в этом смысле вместе со всеми евреями в заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя», ибо это тот пришелец, который принял еврейство, тем не менее, за то, что он вошёл в круг соблюдающих нашу Тору, Всевышний прибавил ему любви и посвятил ему дополнительную заповедь» (обязательная  заповедь 207). Иудеи надеялись сыграть на безграмотности современных гоев в отношении иудаизма. Не прошло.

      «Иудаизм – это расизм, это самая мощная форма фашизма, из когда-либо существовавших. Именно иудаизм поставил во главу угла фанатическую идею мирового расистского господства для иудеев»,- писал профессор – гебраист В. Н. Емельянов.[9] «Иудаизм – это поклонение сатане, хула на Духа Святого», - утверждает иподьякон Суздальской епархии Зарубежной Русской Православной Церкви отец Михаил (Мокеев).[10]

Последний царский губернатор Минской губернии князь В. А. Друцкой – Соколинский писал, что еврейская религия «требовательная, властная, жестокая и мстительная».[11] Я привел точки зрения язычника, христианина и светского князя. Но все они одинаково оценивают иудейскую религию. Иудаизм всегда был духовной основой сионизма, даже тогда, когда понятие сионизма еще не существовало. Сегодня идентичность иудаизма и сионизма не вызывает сомнений. Сейчас сионисты близки к полному захвату мира. Если сионизм одержит  окончательную победу и сионисты достигнут мирового господства, то  их божьи заповеди превратятся в кровавую гильотину для свободолюбивых народов.  

 



[1] В. Емельянов. Десионизация. С.  189

[2]  Сто законов  из Талмуда (Шулхан Арух).  С. 30

[3]  О. Платонов. Загадка сионских протоколов. С. 28

[4]  Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin.  P. 124

[5]  В. О. Грушецкий. Мировоззрение талмудистов или тайны Талмуда. С.11

[6] Й. Лейбович. Иудаизм, еврейский народ и Государство Израиль. - Иерусалим, 1998. С. 239. 

[7]  «Кстати» (Израиль) 30.04.1996

[8] «Аль-Кодс» №16 (37), июнь 1994 и  №5, 1992.

[9]  В. Емельянов. Десионизация. С.59

[10]  «Международная еврейская газета» №1, 1993

[11]  В. А. Друцкой – Соколинский. На службе Отечеству. Записки русского губернатора (1914-1918). С. 162.

Человеконенавистническая суть иудаизма. Часть 1.

      Одной  из основополагающих (но не единственной)  причин  гонений  на евреев во все времена являлась их религия, положения которой крайне резко отличались и отличаются от вероисповеданий народов, среди которых иудеи жили и живут. Основой веры и поведения иудеев в дохристианские времена являлись книги Ветхого завета (по-еврейски – Танах), составленные и отредактированные в период с VII по I век до н.э. Наиболее почитаемыми в их среде были пять книг Торы, приписываемые творчеству пророка Моисея, но в действительности, написанные Ездрой по мотивам устных преданий, легенд, сказок шумеров, аккадцев, египтян, вавилонян, хеттов, ассирийцев, ханаанеян и других народов, переложенных на иудейский лад и получивших сугубо еврейскую специфику.

         Иудеи с рождения впитывали в себя человеконенавистнические постулаты Танаха и Торы. Эти писания кишат ненавистью и пренебрежением ко всему не еврейскому, как зловонные помойки крысами и мухами. Приведу несколько примеров:

«Израиль есть сын мой, первенец мой…» (Шмот, 44:22).

«Ибо ты народ святый у Бога твоего, тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным народом Его из всех народов, которые на земле» (Дыварим, 7:6).

«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда» (III книга  Ездры, 6:56).

«Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю» (Иер.30:11).

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь для овладения ею, и изгонит многие народы от лица твоего … семь народов более многочисленных и более сильных, чем ты, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и ты поразишь их, то совершенно разгроми их, не заключай с ними союза и не щади их. И не роднись с ними. … Но так поступайте с ними; жертвенники их разрушайте и памятники сокрушайте и ашейрим их (кумирные деревья) вырубите, и изваяния божеств их сожгите огнем» (Дыварим, 7:1-5).

 «И низвергнет Господь, Бог твой, народы эти перед тобою.… И предаст царей их в руку твою, и истребишь имя их из поднебесной. Не устоит никто пред тобой, доколе не истребишь их. Изваяния божеств их сожгите огнем» (Дыварим,7:22-25).

«Вот уставы и законы, которые вам бережно исполнять в земле, которую дал Господь, Бог отцов твоих, тебе во владения во все дни. … Совершенно уничтожьте все места, где народы, которые вы изгоняете, служили божествам своим на горах высоких и на холмах.… И разрушьте жертвенники их … и истребите имя их с места того» (Дыварим, 12:1-3).

«А в городах этих народов, которые Господь, Бог твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых не души. А совершенно истреби их…» (Дыварим,20:16-17).

«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе.… И будут всегда отверсты врата твои …, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и привозимы были цари их. Ибо народ и царство, которые  не захотят служить тебе, погибнут; и такие народы совершенно истребятся» (Исайя 60:10-12).

«И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями» (Исайя 61:5).

«И будут цари питателями твоими и царицы кормилицами твоими; лицем  до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих» (Исайя 49:23).

«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Шмот, 21:24-25).

«Не ешьте никакой падали. Пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее; и пусть он ест ее, или продай чужеземцу, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего» (Дыварим, 14:21).

«С чужеземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости» (Дыварим,15:3).

«Не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе…» (Дыварим,17:15).

«Старика, юношу и девицу и младенца, и жен их (отступивших от иудаизма – И. С.) бейте до смерти» (Иез.9:6).

       Подобных «божьих» заповедей иудейскому народу еще много. Все они служат конструированию человека, жизнедеятельность которого основана на ненависти к чужеземцам и иноверцам, на стремлении к паразитированию на шее других народов и на возвеличивании только своего, якобы избранного Богом, племени. В Откровении Иоанна Богослова вполне справедливо иудеи названы «сборищем сатанинским» (Откр.2:9).

        Но таких жутких заповедей иудеям показалось мало. С течением времени многие положения древних книг переставали отвечать требованиям текущего момента, не могли охватить многих проблем, с которыми сталкивались иудеи в развивающемся мире. Тогда появились устные заповеди, так называемая устная Тора, которую якобы дал Моисею иудейский бог. С возникновением христианства иудейская религия столкнулась с непреодолимой проблемой. Основные положения учения Христа были диаметрально противоположны устоявшемуся культу и грозили отколоть значительную часть иудеев от религии их отцов. Раннее христианство нашло большой круг адептов в еврейской среде. Кроме того, христианство несло в себе новую мессианскую идею о богоизбранном народе, включающем в себя всех, кто принял Христа. Христианство становилось мощным врагом еврейской мессианской идеи о богоизбранности только иудеев. В связи с этим понадобились новые законы и заповеди, способные удержать евреев в подчинении, в затхлости  иудейской человеконенавистнической религии.

        Еще до падения Иерусалима в 70 году, иудейский законоучитель Иоханан Бен - Закай основал школу в Ямнии, в которой проповедовались иудейские законы в соответствии с новыми условиями. Был введен новый порядок богослужения. Жизнь иудеев подверглись еще большей экспансии со стороны иудейского Синедриона, запретившего любое инакомыслие. При сыне последнего Иерусалимского первосвященника Симона II Гамлиеле II была усилена законодательная власть Синедриона. Из школы в Ямнии вышли Иешуа Бен-Ханания и Элиезер Бен-Гиркан, которые принялись толковать законы и предания иудейства на новый лад. По поручению Гамлиеля II была дополнена главная ежедневная молитва, состоящая  из 18 благословений («шмона эсре»). В ней каждый еврей должен был молить бога не только о личном благополучии, но также и  о восстановлении Иерусалима и иудейского государства.

         Затем огромным авторитетом у иудеев стал пользоваться рабби Акива. О нем говорили, что он «на каждый сучок Священного писания нагромождал кучи законов».[1] Он составил сборник иудейских предписаний, который изучался в школах под названием «Мишна рабби Акивы». Еще при жизни Акивы прославился своими толкованиями ветхозаветных книг рабби Меир. Одновременно с ним действовал Симон Бен-Иохай. По преданию, во время пребывания в пещере он составил тайную иудейскую книгу «Зогар», в которой заложил основы числовой магии – кабалистики. При главе Синедриона Иуде Ганаси (170-210 гг.) в один сборник были включены все законы, мнения и предания, хранившиеся в памяти еврейских ученых в течение нескольких столетий, выработанные в виде дополнений к библейским законам. Этот сборник получил название «Мишна», то есть «Второучение» - дополнение к первому учению Моисея, изложенному в Торе. «Мишна» состоит из шести отделов: Зераим, Моэд, Ношим, Незекин и Абот, Кодшим, Тагарот. В них изложены предписания евреям о молитвах, правах и обязанностях, о жертвоприношениях, о субботе, праздниках и постах, о гражданском и уголовном праве, о браках и разводах, о пище, об отношении к евреям и неевреям (гоям, акумам, нокри). На этом законодательная активность иудейских вероучителей не иссякла. Вскоре появились сборники «Барайта» и «Госефта», включившие в себя законы и отзывы еврейских раввинов, которые не были включены в «Мишну». Затем появились книги, имевшие целью связать «Мишну» и Тору путем толкования текста последней. Это «Мехильта», «Сифре», «Торат коганим». В середине III-его века Иоханан Бен-Нафха, Реш-Лакиш и их товарищи составили дополнения к «Мишне» под названием «Гемара».  В V веке иудейские мудрецы составили сборник новых дополнений и назвали его «Палестинской Гемарой». «Мишна» и «Гемара» вместе получили название Иерусалимский Талмуд (Учение).

        Тем временем законодательная мысль иудейских раввинов, живших в Вавилоне, так же не стояла на месте. Появились многочисленные толкования на Танах, на «Мишну», на толкования к толкованиям, дополнения к дополнениям и так далее. Вся человеческая глупость воплощалась в строки религиозных предписаний. Особенно прославились на этом литературном поприще иудеи Абба Ариха (Рав), Самуил Ярхинаи, Гунна, Иегуда Бен-Иехезкель, Раба Бар-Нахмени, Абай, Равв из Махузы. Рабби Рав-Аши (370-427 гг.) и Раввин из Суры собрали устные предания и толкования Танаха и «Мишны» и составили «Вавилонскую Гемару». Совокупность этих иудейских книг была названа «Вавилонским Талмудом». Датой его составления считается 500 год. Вероятно таким же образом иудейские законоучители извращали древние Божьи заповеди в период с VI века до н.э. по I век до н.э., превращая древнюю арийскую религию в специфическое еретическое учение, предназначенное только для евреев.

          Вавилонский и Иерусалимский Талмуды сходны книгами «Мишны», но несколько различны в книгах «Гемары». Вавилонская «Гемара» более обширна и рассчитана, в первую очередь, на евреев, живущих в странах рассеяния. Вавилонский Талмуд имеет более человеконенавистнические установки в отношении иноверцев и неевреев. Талмуд содержит полусотни больших и малых трактатов. Еврейский историк С. Дубнов пишет: «Евреи были рассеяны по всем частям света; для того чтобы они составляли один народ и не могли смешаться с окружающими племенами, нужно было, чтобы евреи повсюду строго подчинялись законам своей веры и сохраняли свои национальные обычаи, отличающиеся от прочих народов. К этой цели направлено все законодательство Талмуда».[2]

        Со временем Талмуд получил главенство над книгами Танаха и Торы (Библии). «Еврейская энциклопедия» пишет: «Для большинства евреев Талмуд был чем-то вроде наивысшего авторитета.… Даже Библия была отодвинута на второе место». «Израильский архив», цитируемый католическим прелатом Ландри, утверждает, что «все должны признавать абсолютное превосходство Талмуда перед Моисеевой Библией». «Слова старейшин важнее, чем слова пророков»,- учит сам Талмуд в трактате Берахот.[3] «Кто от постановлений Талмуда переходит к Библии - не будет иметь счастья». «Читающие Библию, делают что-то вроде добродетели; читающие  Мишну, исполняют добродетель; читающие же Гемару, исполняют самую большую добродетель и получат за это награду»,- говорится в трактате Баба-меспа,33 а. «Слова писателей Талмуда приятнее слов Библии». «Грехи против Талмуда тяжелее грехов против Библии» (книга Езея 33,36). Известный раввин Раши (умер в 1105 г.) говорит: «Сын мой, обращай более внимания на слова раввинов, чем на слова Библии».[4] В трактате Ерубин, 21б сказано: «Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Торы, так как в словах Торы лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти. … Кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в кипящих испражнениях».[5]

     
  
Со временем иудейские раввины принялись толковать и священный для них Талмуд. В 1169 г. появились, написанные Маймонидом, четыре тома «Мишне Тора» («Повторение закона»). В 1321 г. Иаков Бен-Ашер издал в Толедо книгу «Арба Турим» («Четыре года»). Наконец, в 1565 г. в Венеции был издан сжатый и классифицированный сборник иудейских религиозных законов «Шульхан Арух» («Накрытый стол»). Его автором был иудей Иосиф Каро. Через несколько лет появилась книга краковского раввина Моисея Иссерлиса «Ха-мапа» («Скатерть»), дополняющая «Шульхан Арух» в соответствии с нуждами и обычаями евреев Польши.

         Прежде чем приступить к изложению результатов писательского зуда и мыслительной деятельности иудейских раввинов, необходимо иметь ввиду, что понятие ближнего у иудеев отличается от христианского. Под ближним у иудеев понимается только еврей. Остальные же именуются гоями, акумами, нокри, кути и т.д. Слово גוי (гой) обычно понимается просто как «нееврей», בן נח (бен Ноах) - как потомок Ноя, то есть «представитель человечества», כנעני(кнаани) – как «ханаанеянин», то есть представитель народов, населявших Ханаан до прихода евреев, כותי (кути) - чаще всего, как «самаритянин», представитель самаритянского еретического меньшинства, или вообще как «еретик», עובד ע"ז (овед авода зара) или עכו"ם (акум, аббревиатура слов, входящих в выражение овед кохавим умазалот, т.е. «поклоняющийся звездам и созвездиям») - как «идолопоклонник», נכרי (нокри) - как «чужак», «чужестранец» גר תושב ,(гер тошав) - как «чужестранец, постоянно живущий среди евреев и принявший иудаизм».  Все эти определения равнозначны и очень  часто в различных изданиях Талмуда и Шульхан Аруха заменяют друг друга.   «От ближнего не отнимай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (Синхедрин, разд.7, л.59).[6] Еврей от рождения философ Барух Спиноза в своем  «Богословско - политическом трактате» в целом ряде глав доказал, что религиозные и этнические догмы иудеев обращены только к ним. Эти догмы имеют в виду общественное благоустройство только еврейских общин и направлены на послушание иудейских масс.

        Для полноты картины приведу «божьи» заповеди, изложенные в Талмуде и Шульхан Арухе, без комментариев. Ибо, как говорили древние римляне: «Sapienti sat» («Умному достаточно»).

       «Имущество гоев все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра, разд.55).[7]

«Добро гоев не принадлежит никому: оно принадлежит первому проходящему еврею». (Пфефферкорн, «Disseri. Philosophiques», р.11).

«Гой, укравший у еврея хоть грош, должен быть предан смерти» (Иебамот, л.47в).

«Но еврею разрешается обокрасть гоя» (Бабатез, л. 111 в).

«Бог велит брать с гоя лихву, ибо мы должны ему вредить, даже когда он полезен. Если гою нужны деньги, то еврей должен так его запутать, чтобы он не мог иначе заплатить, как продав свое имение» (ст. Сефер-мизв. 73,4).[8]

«Когда кто-нибудь имеет дело с акумом и приходит другой еврей, и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собой, безразлично, - намерен ли он был помочь за деньги или даром» (Шульхан Арух, Хошен-га-мишпат, 183, 7 хага).

«Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и при продаже. … Но по отношению к акуму не существует обмана, потому что говорится: «Не следует обманывать  одного из своих братьев».  (Шульхан Арух, Хошен-га-мишпат, 227, 1-26).[9]

«Потерянную вещь акума можно оставить себе, так как сказано: потерянная вещь брата твоего. Кто же возвращает акуму вещь – творит большой грех, ибо укрепляет силу нечестивых, умножает их достояние» (Шульхан Арух, Хошен-га-мишпат, 226, 1).[10]

«Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных» (Синхедрин, гл.7).[11]

«Если дитя твое расположено к христианам, то убей его; убить христианина есть богоугодное дело» (Синхедрин, гл.гл.6,7).[12]

«Если еврей судится с неевреем, то решайте дело в пользу вашего брата, а гою скажите: того требует ваш закон (это в том случае, если еврейской общине удалось ввести благоприятные Израилю законы в данной стране). Если же еврейство не обладает могуществом в этой стране, или если судья нееврей, то беспокойте гоя интригами до тех пор, пока еврей не выиграет своего дела» (Баба-гамма, л.113 а).

«Следует убивать самого честного среди гоев» (Тезафот, 1а).

«Проливающий кровь гоев угоден богу» (Нидерас-бамидебар-раба, с.21).[13]

«Евреи получат земное господство над всем миром» (Перус-Неа-Мишма, Саббот, л.1, 3).  

«Все богатства народов перейдут к ним в руки» (Синхедрин, л.110, 2). 

«Ибо все люди будут им служить, и все государства будут им покорны» (Синхедрин, л.88,2; Кетубот, л. 111, 2).

«Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей – князь) не может служить животное в четвероногом виде» («Сефер-Недраш-Тальпот», Варшава, 1875, с.225).[14]

«Вы евреи, люди, а не прочие народы света» (Талмуд, Бове-мецие, разд.9).

«Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас, и проч.» (Талмуд, Брохес, разд.9, л.58).[15]

«Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея,- наказывается смертью, но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (Синхедрин, 7, л.59).

«Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом завете сказано: Моисей дал нам в достояние закон; то есть дал нам, но не прочим народам» (Синхедрин, 7,59).[16]

«Если кто молится и ему на встречу идет акум с крестом в руке и он (иудей) приходит к месту в молитве, при котором полагается класть поклон, он не должен кланяться, даже если бы лицо его было обращено к Богу» (Шульхан Арух, Орах хаим, 113, 8).[17]

«Запрещено продавать воду кути, если известно, что эту воду он намерен употребить для обряда крещения» (Шульхан Арух, Иоре деа, 151, 1).

«Еврею разрешается помогать скоту при родах в субботу, акуму же природах в субботу помогать воспрещается, чем бы то ни было» (Шульхан Арух, Орах хаим, 332, 1 и 330, 2).

«Еврею разрешается в субботу кормить собак, акума же кормить запрещено» (Орах хаим, 512, 1).

«Вы (евреи) названы людьми, но акумы людьми не почитаются» (Иебамот, 61а).

«Его (акума) семя почитается, как семя скота» (Тезафот к Кетубот, 3 б). 

«Совокупление с акумами есть скотоложство» (Синхедрин, 76 б).

«Женщины, когда они выходят из бани (Миквы) должны стараться встретить подругу с тем, чтобы первое, что они встретят по выходе из бани, не было бы нечистой вещью или акумом. Если же женщина встретила все же подобную нечистую вещь, то, если она богобоязненна, она должна вновь идти в баню, чтобы очиститься» (Иоре деа, 198, 48 хага).[18]

«Женщина должна вымыться снова, если она сразу после бани встретила что-либо нечистое, например: собаку, осла, бесноватого, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного» (Иоре деа, 198, 48 хага, беер хетеб).[19]

«Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если имеется достаточно силы, чтобы убить их открыто мечем, то так и следует поступать. В противном случае надо действовать хитростью, чтобы причинить им смерть. Например, если увидишь одного из них упавшего в колодец, а в колодце стоит лестница, то поспеши вытащить лестницу, и скажи: видишь, мне нужна лестница, чтобы спустить сына моего с крыши и я сейчас принесу ее обратно и т.д.» (Хошен-га-мишпат, 425, 5).[20]

«Например, если увидишь одного из них (акумов), упавшего в море, то не вытаскивай его, даже если он хочет за это заплатить. Поэтому также запрещено их лечить, исключая случаи, где можно опасаться навлечь на себя их злобу. Другими словами, это разрешается, если нет возможности уклониться. Также разрешается пробовать на акумах лечебные средства, чтобы узнать, помогают ли они» (Иоре деа, 158, 1).[21]

«Когда еврей женится на гойке, либо на рабыне, тогда брак не действителен, потому что они не имеют права на брак, брак также не действителен, если гой или раб женится на еврейке»  (Шульхан Арух, Орах хаим, 44, 8).

«Если десять иудеев вместе читают молитву Кадиш, то их не должен разделять кал или гой» (Шульхан Арух, Орах хаим, 55, 20).

«Иудеи приятнее для Яхве, чем ангелы» (трактат Холин, 91, 2).[22]

«Кто дает пощечину еврею, так же виноват, как если бы дал ее Богу» (там же).

«Гой, побивший иудея, подлежит смерти» (Синхедрин, 58, «).

«Не будь евреев, не было бы и блага на земле (Иебамот, 63, 1), ни солнца, ни дождя (Берахот, раздел 34, 153, 3) и гои бы не населяли бы мир (Церор х. 101, 2). 

«Еженедельный отдых учрежден для иудеев, а не для гоев, то есть не для собак» (Мегилла,7:2). 

«Избранный народ достоин вечной жизни, гойские же народы подобны псам» (раввин Абарбаниель, Тезафот к Осии, 4: 230, 4).[23]  «Тезафот» – это в переводе с иврита – «комментарий».

   


[1]  С. Дубнов. Краткая история евреев. С.311

[2]  С. Дубнов. Краткая история евреев. С.342

[3]  Дуглас Рид. Спор о Сионе. С. 44

[4]  В. О. Грушецкий. Мировоззрение талмудистов или тайны Талмуда.  С.12

[5]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С.25

[6]  В. И. Даль. Записка о ритуальных убийствах.  С. 20

[7]  В. Емельянов. Десионизация. С.190

[8]  А. Селянинов.  Евреи в России. С. 96

[9]  Н. Марков. Войны темных сил. С. 10

[10]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С.26

[11]  В. И. Даль. Записка о ритуальных убийствах. С.16

[12]  В. И. Даль. Записка о ритуальных убийствах. С. 17

[13]  А. Селянинов. Евреи в России. С. 96

[14]  А. Селянинов. Евреи в России. С. 63

[15]  В. И. Даль. Записка о ритуальных убийствах. С. 20

[16]  В. И. Даль. Записка о ритуальных убийствах. С. 21

[17]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С.27

[18]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С. 28

[19] А. Мельский. У истоков великой ненависти. С. 28-29

[20]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С. 30-31

[21]  А. Мельский. У истоков великой ненависти. С. 31

[22]  В. Емельянов. Десионизация. С. 189

[23]  В. Емельянов. Десионизация. С. 190

Проявления сатанизма в Русской Православной Церкви

В Тверской епархии с 29 мая по 18 июня 2010 года прошел 12-ый Волжский Крестный ход, посвященный в этом году 65 годовщине Великой Победы. Крестный ход прошел через 16 городов и районов Поволжья. На протяжении всего мероприятия во главе хода находилась святыня - ковчег с частицей мощей святого великомученика Георгия Победоносца. Этот святой имеет особое почитание на Руси как покровитель нашего воинства, защищающего нашу Родину. Крестный ход проводился при большом стечении народа. В момент божественной литургии в храме Святителя Николая Мирликийского присутствовали первые лица Тверской области. "Казалось бы, этому событию можно только порадоваться, но...! Но вместо духовной радости сердце разрывает тяжелейшая скорбь", - сетует мирянин Алексей Добычин. Что же так огорчило православного верующего человека? Для наглядности приведу фотографию ковчега с мощями святого великомученика Георгия Победоносца, взятую с сайта: http://3rm.info/religion/3803-satanizm-v-rpc-mp.html



Для тех, кто не знает, поясню. Тот, кто изготовил данный ковчег и поместил в него святые мощи, явно не ровно дышит к сатане. Ковчег выполнен в виде якобы десницы (руки) Георгия Победоносца с пальцами, показывающими самое известное в мире сатанинское приветствие. Этот знак - отличительный символ сатанистов всего мира. Основатель церкви Сатаны Шандор Лавей постоянно демонстрировал этот жест пальцами перед своей паствой, как символ восхваления "князя мира сего". Возникает вопрос. Куда смотрели участвовавшие в Крестном ходе многочисленные священники РПЦ во главе с архиепископом Тверским и Кашинским Виктором. Они что не знают этого знака? Или это их сознательный выбор?
"Во время крестного хода православный народ лобызал "десницу сатаны", поклоняясь ей как великой святыне - деснице с мощами святого великомученика Георгия Победоносца, покровителя российского воинства. Это бес-примерное кощунство и сатанизм происходил по прямому благословению правящего архиерея и священства епархии", - пишет Алексей Добычин. Неужели сатанизм вслед за католицизмом захлестнул и лоно Православной Церкви?
Православный мирянин А.Добычин сокрушается: "Начинает происходить то, о чем все последние годы били в набат известные на Руси старцы и, по мере своих сил и возможностей, говорили и писали православные патриоты. Наступает время уже не тайного и скрытого, а открытого отступления церковного священноначалия, священства, а за ними уже и паствы РПЦ от Господа нашего Иисуса Христа. Вот они - горькие плоды, так желаемой и так восхваляемой патриархом Кириллом и его окружением, т.н. симфонии Церкви и государства. Да, симфония властей - православный принцип-идеал взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия-гармонии и сотрудничества. Но как же Церковь может сотрудничать, оказывать поддержку безбожному, антихристианскому, оккупационному кремлевскому режиму, уничтожающему Россию и русский народ и духовно, и физически?! Такая симфония властей не во славу Господа Иисуса Христа, а - во славу антихриста." Последний вопрос наверняка волнует очень многих людей, переживающих за судьбу нашего Отечества и народа. Более подробно об этом Крестном ходе можно ознакомиться здесь: http://3rm.info/religion/3803-satanizm-v-rpc-mp.html
Так же заставляют задуматься о дальнейшей судьбе Православной Церкви слова, недавно сказанные известным русским патриотом, офицером-разведчиком, несколько раз обвиненным в покушении на убийство врага русского народа Чубайса, полковником Квачковым о патриархе Кирилле. В одном из интервью он сообщил страшную весть. Он открыто назвал патриарха гомосексуалистом. Вот ролик с этим интервью, размещенный на сайте: http://www.youtube.com/watch?v=_hIx1E2m0Hw Смотрите и делайте выводы.


Ни какой реакции Церкви на это обвинение не последовало. Страшно представить себе, если полковник оказался прав. Хотелось бы успокоить себя мыслью, ну, мол, мало ли кто что сказал и т.д. Но видя то, как наша Церковь оторвалась от народа, как она услужливо преклоняется перед неправедными правителями, как ее первоиерархи лобзаются с католиками и иудейскими раввинами, тем самым предавая все святоотеческое Православие, заповеди святых отцов и самого Христа, как то не очень удивляешься словам Квачкова. Как то не возникает гневного желания броситься в атаку на защиту патриарха. В 15-ом веке на патриаршем престоле уже сидел некий Зосима, проповедовавший так называемую "ересь жидовствующих". Но благодаря подвижнической деятельности св. Иосифа Волоцкого и св. Геннадия Новгородского его правление оказалось недолгим, а ересь жидовства была осуждена церковным собором. Неужели история повторяется, и на патриарший престол воссел новый Зосима, новый волк в овечьей шкуре? Неужели перевелись среди православного клира праведные пастыри, способные дать трезвую оценку деятельности нынешнего руководства Церкви? Неужели нет больше на земле Русской нового св. Гермогена или св.Сергия Родонежского, способных дать отпор врагам Руси, русского народа и Православия?

Католицизм мертв. Часть 1

Почти каждую неделю СМИ рассказывают о новых скандалах связанных с разоблачением педофилов из лона Катлической церкви. Педофильское лобби в католической церкви - это естественный результат решений принятых на Ватиканском соборе 60-ых годов прошлого века и предшествующего ему периода. Растление белой расы во многом происходит потому, что сионисты и масоны пробрались в лоно христианской церкви. Они изнутри подрывают нравственные устои и духовный стержень белого человека. Католическая Церковь прогнила до корней, а потому и не может поднять христиан на борьбу с мировым злом. У белого человека почти не осталось духовной опоры противостоять наступлению сил тьмы. Ранее, не смотря на все свои пороки, католицизм выполнял одну из наиглавнейших функций – он удерживал христиан в русле единого течения, направленного на борьбу со злом. Сейчас от католической Церкви остались только пороки. Она пошла на сговор с посланцами сатаны.
Еще в 1922 году на Генуэзской конференции католический Рим первым оказал дипломатическую поддержку жидо-большевистскому режиму в Советской России. В официальном заявлении Ватикана, последовавшем в ту пору, говорилось: «Большевизм умерщвляет священников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри. Но не в этом ли как раз и заключается миссия безрелигиозного большевизма, что он обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли, делает так сказать, «чистый стол» («tabula rasa») и этим дает возможность к духовному воссозданию». 28 июня 1928 г. в Аахене был официально заключен союз между масонами и иезуитами. Масонство обязалось создать единую мировую католическую церковь, а Рим обязался поддерживать демократическую пропаганду масонов. 6 сентября 1938 г. падение в бездну сатанизма в католической Церкви продолжилось. Папа Пий XI- итальянец еврейского происхождения, заявил по радио Ватикана кощунственную мысль, будто все христиане являются «духовными семитами». За месяц до этого, Русская Зарубежная Православная Церковь на своем соборе в Белграде, отметила иудейско-католическое сближение в одном из докладов («Деяния собора». – Белград. 1939. С. 492-556).
В 1947 г. католические священники из числа еврейских выкрестов собрались в Зеелисберге (Швейцария) и приняли 10 пунктов в духе требований члена «Бнай Брита» Жюля Исаака, который призывал, чтобы Церковь изменила свое учение, литургию, убрала из Евангелий отрицательные высказывания о евреях и т.д. 13 июня 1960 г. Ж. Исаак в сопровождении еще двух членов «Бнай Брит» встретился с папой Римским Иоанном XXIII. Аудиенцию организовал бывший президент Франции Ориоль.
Папа долго шел на поводу у жидо-масонов, но в один из прекрасных дней ему это надоело. Тогда он вдруг скончался при таинственных обстоятельствах. Уведомление о смерти папы по недосмотру появилось в мексиканской газете «Эль Информадор», принадлежащей западно-мексиканской ложе вольных каменщиков, на целый день раньше самого события! Это было напечатано в утреннем номере 3 июня 1963, а папа Иоанн умер 3 июня, в 19.49 вечера. То есть информация о смерти понтифика могла появиться в газетах только утром 4 июня. Об этом факте Дэвид А. Яллоп написал интересную книгу под названием «Во имя Божье».
Печальным следствием встреч с сионистами и духовного заблуждения католической верхушки стали постановления II Ватиканского Собора. В своей Декларации «Nostra Aetate» 28.10.1965 г. в главе 4, Собор провозгласил, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, продолжает оставаться дорогим Господу. Ссылаясь на эту Декларацию французский епископат издал по случаю иудейского Песаха в 1973 году, специальную декларацию, включающую «Пастырские наставления касательно отношения христиан к иудаизму». В этих наставлениях епископы отвергли сказанное в священных Евангелиях и заявили, будто «нельзя вывести из Нового Завета заключение, что еврейский народ лишился своего избранничества» (глава 4). Однако в Евангелиях четко прописаны слова Христа в отношении иудейских первосвященников и фарисеев: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф.21:43). В декларации также утверждалось, что «первый Завет не был отменен Новым заветом» (гл.5). Однако в Послании к евреям апостол Павел, не смотря на свое еврейское происхождение, сообщает: «Говоря новый завет, (Господь) показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр.8:13). В итоговой части документа французские епископы допустили сатанинское утверждение, будто «мессианское» ожидание иудеев совпадает с настоящим мессианством христиан. Однако истинное христианство со времен своего основания рассматривало иудейского Мессию, как антихриста. Согласно бредням французских епископов получается, будто Христос и антихрист – это одно и тоже лицо.
Лизоблюдство перед иудеями привело к тому, что Великий раввинат Франции заявил, будто «Пастырские постановления» совпадают с учением еврейских богословов, согласно которым христианство и мусульманство призваны лишь для того, чтобы «подготовить человечество к наступлению мессианской (с иудейской точки зрения – И.С.) эры, возвещенной Библией». Недаром в постановлении понтификальной комиссии, возглавляемой кардиналом Виллибрандсом, сказано: «Рим призывает католиков вместе с иудеями подготовлять пришествие мессии». Как пишет член правления Московского губернского дворянского собрания П.Е. Парфененков: «В иудейских мечтах это мошиах – всемирный деспот сионской крови дома Давидова. Каждый еврей получит по 300 рабов – неевреев, ненужные «недочеловеки» будут уничтожены или доведены до скотского состояния зомбированных идиотов. Затем мошиах, «мятежный человек, сошедший с горящего неба», вручит мир сатане, которому поклоняются талмудисты и их слуги – масоны в образе Бафомета – козлоногого рогатого гермафродита».
Усиленная иудаизация католицизма произошла в период правления Церковью Римского папы Павла VI (Анардо Мартини) в 1963-1978 гг.. Мексиканский священник Санчес Ориагос утверждал, что «прадед папы Анардо Мартини был в шестидесятых годах прошлого столетия (XIX века) главным раввином Рима, а родители папы еще на памяти у некоторых наших современников перешли в католическую веру». В журнале «Italian Jornal», приводился список более семидесяти деятелей Ватикана, включая личного секретаря папы Павла VI, генерального директора «Радио Ватикан», первосвященника Флоренции, помощника редактора «Ватиканской газеты», нескольких священников и аббатов Ордена Святого Бенедикта, которые уже тогда состояли в масонских обществах. Это только те, кто были известны в Италии. В Январе 1966 года американский журнал «Look» опубликовал статью: «Как евреи меняют образ мышления Католической Церкви». В ней детально описывались секретные совещания еврейской ложи «Бнай Брит» с кардиналом Беа, который представлял Католическую Церковь. Ватикан является богатейшей организацией в мире, но значительная часть его имущества содержится в иудейских банках Ротшильдов.
Профессор Герхард Ригнер, более 25 лет возглавлявший Всемирный еврейский конгресс, с удовлетворением отмечал в интервью российскому католическому журналу: «Да, римско-католическая церковь пошла на литургические перемены: она, в частности, изменила тексты богослужебных последований на Великую пятницу (раньше они содержали обвинения иудеев в Богоубийстве). Эта перемена стала одним из первых результатов II Ватиканского собора». В рассказе профессора Ригнера содержится немало интересных подробностей. Например, он рассказывает, что готовился II Ватиканский собор не только римо-католиками, но и... иудеями! «Папа (Иоанн XIII) назначил кардинала Августино Беа ответственным за постановку и решение еврейского вопроса на соборе... Иезуиты (а Беа был иезуитом) стали выяснять, с кем из евреев ему следует вступить в контакт. Кто, так сказать, больше всего похож на «еврейского папу». Иезуиты указали на Наума Гольдмана, который тогда был президентом Всемирного еврейского конгресса... Кардинал Беа пригласил Гольдмана к себе и обсудил с ним два вопроса. Первый: следует ли приглашать евреев на конгресс... Это отдавало прямо-таки революцией... Во-вторых, кардинал Беа желал, чтобы мы прислали в Ватикан согласованный общееврейский меморандум с изложением того, чего евреи ожидают от собора. Вот тогда и началась моя систематическая работа... Сейчас, правда, пока рано обо всем рассказывать». В результате такого сотрудничества папистов с иудеями и родился «соборный» документ, определяющий современное отношение папизма к богоборческому иудейству - глава 4 «Еврейская религия» из «Декларации об отношении церкви к нехристианским религиям», подтверждающий богоизбранность евреев и освобождающий иудеев от ответственности за предание Христа на смерть. Были изменены древнейшие богослужебные тексты, на основе Евангелия обличавшие иудеев за Богоубийство, почитаемые в католицизме святые, замученные иудеями, были «деканонизированы». То есть их почитание было запрещено, а их чтимые мощи были преданы земле, богослужения в их честь отменены. После чего, в 1971 году журнал «New-York Magazine» опубликовал довольно обширный материал под заголовком «Дневники пригородного раввина». «Сейчас мы вступаем в еврейскую эру, - откровенничает раввин, - когда наши силы будут действовать через антинационализм... Я называю этот процесс иудаизацией христианства, так как христианство станет тем проводником, через который все общество попадет под еврейское влияние».
Действия католических епископов и пап являются, по сути, отречением от Христа в пользу Антихриста. Одним из основных проводников идеи по подчинению христианства иудаизму стал польский еврей Аарон Люстиже. В 1979 г. его назначили епископом Орлеана, а в 1981 году он стал парижским архиепископом. По этому поводу израильское радио заявило: «Новый парижский архиепископ, который не скрывает своего еврейского происхождения, является иудаистом, который будет осуществлять иудаизм в христианстве». Иными словами он был призван уничтожать христианство изнутри. В ответ на действия Люстиже многие французские католики меняют его имя, и называют Люстиже (Lustiger), как Люцифер (Lucifer). В 1983 г. Люстиже стал кардиналом. Почти сразу же в подконтрольных Мировому Сиону СМИ началась пропагандистская обработка католического населения на предмет избрания Римским папой еврейского кардинала. Например, в журнале «Paris Match» от 2.08.1990 г. (с.65) был напечатан панегирик в честь иудея под названием «Будущее кардинала Люстиже». В конце статьи была приведена анкета с вопросом: «Считаете ли вы, что в будущем монсеньор Люстиже может стать папой?» И это еще при живом папе Римском!
 
Люстиже не стеснялся именовать себя евреем. «Сегодня сохранить верность самому себе можно, лишь приняв тот дар, который был вручен Израилю... Произошло глубокое расхождение (христианства и иудейства), нечто вроде разделения реки на два рукава... Во всяком случае, я глубоко ощущаю себя евреем», - заявил он в 1983 г. («Символ, №9», Париж, 1983 год). Основой той религии, которую проповедует Люстиже, составляет иудейство, а христианство – это всего лишь внешний круг вовлечения людей и народов, непосвященных в тайну «еврейского избранничества». «За иудаизмом сохраняется нечто вроде права контроля над христианством... Народы, ставшие христианскими, суть те же, хотя и незваные, дети, которые даны еврейскому народу... Необходимо… чтобы сами евреи увидели в языческих, ставших христианскими, народах, своих младших братьев» - откровенничал архиепископ Парижа. В интервью корреспонденту журнала CFI он заявил о своем понимании христианской веры: «Сознание того, что я – еврей и принадлежу к Богом избранному народу во мне сильно и глубоко... Любовь к еврейскому народу и гордость, что я к нему принадлежу, являются причиной того, что я многое перенял из иудейского благочестия и его образа мышления… Евреи существуют благодаря Божьему избранию. Другого обоснования их существования нет, как нет и общего национального самосознания. Израиль жив, потому что Бог избрал этот народ быть благословением для всего мира… Антисемитизм — богохульство. Это отвержение народа, из которого произошел Иисус Христос. Поэтому для меня антисемиты были и остаются нехристианами... Народ израильский был и сегодня остается наследником и свидетелем Божьих обетований и веры Авраама. Эти обетования непреложны, они вечны». «Для меня, - сказал он при посещении Австралии - предназначение Израиля в том, чтобы нести свет гоям. На это я надеюсь и верю при этом, что христианство служит средством достижения этой цели». Несмотря на внедрение масонства и насыщенность иудеями в числе клира, католическая Церковь худо-бедно сопротивлялась Новому мировому порядку. В 1978 году после смерти папы Павла VI неожиданно для мирового жидо-масонского спрута папой Римским был избран Иоанн Павел I. Он не устраивал мировую закулису из-за своих праведных христианских убеждений. Однако силы тьмы не растерялись и решили использовать это избрание для своих грязных целей. 5 сентября 1978 г. по случаю избрания папы, из Москвы приехал посланник Святейшего патриарха Московского митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, чтобы поздравить нового папу с избранием. Во время аудиенции, данной посланнику РПЦ папой Римским, митрополит внезапно упал и умер якобы от инфаркта. Это произошло сразу же после того, как священникам подали кофе, и митрополит пригубил горячий напиток. Моментально кто-то унес чашки. После того как тело было возвращено на Родину, вскрытие показало, что митрополит был отравлен. Но из-за боязни политических осложнений эту информацию предпочли умолчать. «Митрополит Никодим умер по ошибке. Отравленная чашка кофе была предназначена самому папе Римскому, - утверждает парижский корреспондент газеты «Наше Отечество» Игорь Донской. Убийцы хотели уничтожить неугодного папу не только по причине его консервативных убеждений. За несколько дней до этого папа узнал о шулерских комбинациях Банка Ватикана и собирался навести там порядок. Убив папу во время встречи с представителем РПЦ, темные силы надеялись инсценировать мировой скандал. Представляете, реакцию католиков во всем мире, когда им объявили бы, что смерть папы наступила во время встречи с агентом КГБ, а в ту пору почти все священники РПЦ, по мнению Запада, были агентами советских спецслужб? Негодование католиков можно было бы использовать для дискредитации и расшатывания государственного строя в ненавистном жидо-масонству Советском Союзе. Провокация не удалась. Однако через 23 дня папа Римский Иоанн Павел I скоропостижно скончался, якобы от разрыва сердца. Сразу же после смерти папы французский кардинал Жан Вийо вышел из комнаты покойного, унося с собой флаконы с лекарствами и список лиц, которых папа собирался отстранить от должности. Кто был включен в тот злополучный список, так и осталось тайной. Через 5 месяцев ненужный свидетель - кардинал Вийо также «скоропостижно скончался». Кардинал Бразилии Алоис Лоршейдер подтвердил в 1998 году, что папа Иоанн Павел I не «умер от инфаркта», как сообщалось в СМИ, а был отравлен за свою твердую позицию по отношению к иудейским интригам вокруг Ватикана.
Вскоре собор кардиналов избрал на папский престол поляка Кароля Войтылу под именем Иоанна Павла II. С его восхождением на престол св. Петра началась самая трагическая страница в истории католичества. Оно сдало практически все позиции перед иудейством и масонством. Став папой он перестал стыдиться своих иудейских убеждений и принялся открыто превозносить иудаизм. В ноябре 1980 в Кафедральном соборе г. Майнца (Германия) он приветствовал местного раввина на еврейском языке словами: «Да будет благословен еврейский народ нашим общим отцом Авраамом!». При этом он не словом не обмолвился о Христе.
Лакейство перед иудеями отличало Иоанна Павла II еще с тех времен, когда он был простым священником. Одним из друзей детства Кароля Войтылы был Ерзи Клюгер, еврей, который много лет спустя сыграл ключевую роль как посредник между Иоанном Павлом II и израильскими властями, когда Ватикан признал государство Израиль. Маленький Кароль (Лёлик), ходил в 10-комнатный дом Клюгеров с видом на городскую площадь и слушал музыку, которую исполнял струнный квартет, состоявший из двух евреев и двух католиков. «Народ Ватикана не знает евреев. И предыдущие папы тоже не знали евреев, – сказал Клюгер в интервью «Нью-Йорк таймс». – Но этот папа – друг еврейского народа, потому что он знает еврейский народ». «Папа-славянин всегда осуждал антисемитизм как грех и призывал христиан избегать антииудейских интерпретаций Священного Писания. Будучи молодым священником, в 1946г., Кароль Войтыла даже отказался выполнять приказ Ватикана и крестить еврейских детей, оставшихся сиротами в результате Холокоста», - об этом заявил в интервью римской «Коррьере делла сера» 65-летний американский еврей Стэнли Бергер, который в 1942 году спасся из гетто Кракова.
Почти сразу же после своего восшествия на папский престол Иоанн Павел II, по сообщению ряда американских патриотических газет, был обрезан по иудейскому обряду верховным раввином США Шиндлером. В церемонии принимали участие Генри Киссинджер, А.Н. Яковлев, Говард Фаст, Майкл Дуглас, Симон Визенталь, Грегори Пек, Эли Визель, Бруно Крайский и Георгий Арбатов (Вайнберг). Примерно через месяц после этой процедуры Римский папа был втайне доставлен в Чарльстон на самолете американских ВВС. Там он возложил папскую тиару у подножия чучела Бафомета, на три ступени ниже черепа и костей главы тамплиеров Якова де Моле. На обнаженную голову папы раввин Шиндлер надел ермолку. Затем папа на коленях подполз к черепу сатаниста де Моле и трижды поцеловал его. «Черная месса явилась заключительным актом официального подтверждения главой римской католической церкви ее безоговорочного подчинения престолу Великого Архитектора Вселенной, то есть Люцеферу-сатане», - пишет газета «Русский пульс» (№15, 1995). На первый взгляд это сообщение кажется уткой. Но другие данные позволяют поверить в худшее. Римский папа Иоанн Павел II подписывал все свои документы как «DVX CLERI» («князь духовенства»). Почти все эти буквы также являются латинскими цифрами. D – 500, V – 5, X -10, C -100, L -50 (E и R- таких латинских цифр нет), I – 1. После сложения этих цифр, означающих подпись папы Римского, получается: 500+5+10+100+50+1=666. То есть папа подписывается «числом зверя».
27 ноября 1983 г. папа отменил все папские указы против масонов и разрешил католикам, спустя несколько сотен лет запрета, становиться членами тайных обществ без страха отлучения. По признанию главы «Великого Востока Франции» Ж.-Р. Рагаша: «С 1983 года отношения с католической церковью установились нормальные. Человек, вступивший в ложу, не отлучается автоматически от церкви, как было раньше. В «Великом Востоке» представлены все религии, даже атеисты». Это - чистая правда. Причиной такого братского отношения к масонству стало масонство папы Римского.
В октябре 1983 г. в итальянском журнале «Oggi» («Сегодня») была опубликована фотография, на которой виден папа Иоанн Павел II среди участвующих в масонском банкете. Папа одет в черное, согласно строгому этикету масонских лож. В той же компании находился викарий Рима кардинал Уго Полетти, также являющийся масоном. Как указывает исследователь масонства Й.В. Хельзинг: «То, что сегодняшний папа знаком с секретным языком вольных каменщиков, не только «очевидно» доказывается «рукопожатием вольных каменщиков» (специальное рукопожатие, посредством которого посвященные опознают друг друга), но также и его речью в одной из генеральных аудиенций 15 сентября 1982 г. Во время нее он говорил о смерти ливанского президента Джемайеля, об Иерусалиме, как о городе бога, и сказал буквально следующее: «Иерусалим может также стать «городом человека» («City of man»)». «Город человека» - одно из ключевых определений иллюминатов относительно всемирной диктатуры жидо-масонства.
Когда в Италии была разоблачена жидо-масонская ложа «П-2», то выяснилось, что в списках ложи числились кардинал, государственный секретарь Ватикана Жан Вийо, министр иностранных дел Ватикана Агостино Касароли, кардинал Себастиано Бадджио, кардинал Уго Полетти и управляющий Ватиканским Банком епископ Пол Марцинкус. В 1971 году Марцинкус стал архиепископом и директором Ватиканского банка. Он также поддерживал тесные связи с членами масонской ложи «П-2» Мишелем Синдоной и Роберто Кальви. Кальви, являясь директором Банка Амброзиано, помог Ватикану перевести более 100 млн. долларов в помощь польскому антисоветскому движению «Солидарность». Епископ Марцинкус также оказался замешан в серьезном скандале с Банком Амброзиано. В 1982 году труп Р. Кальви нашли повешенным на мосту Блэкфриаро в Лондоне. В правом и левом карманах у него было по кирпичу, а ноги были связаны под прямым углом. Именно так выглядело ритуальное убийство масонов. Угольник является одним из их отличительных знаков. Эта особая примета, однако, в газетах упомянута не была.
18.04.1983 года, папа Иоанн Павел II принял у себя членов Тайного мирового правительства из состава «Трехсторонней комиссии», почти в полном составе, приблизительно 200 человек, на открытой аудиенции.
Вряд ли случайно именно масон Полетти сопровождал папу 13.04.1986 г. при его официальном посещении Римской синагоги. Там Римский папа заявил иудейским раввинам: «Вы наши старшие братья». Эти слова, в качестве заглавия статьи, были опубликованы на немецком языке в официальном органе Ватикана «l’Osservatore Romano» 18.04.1986 (с.9). Вскоре, 6.11.1986, папа произнес перед делегатами II Международного иудео-христианского диалога типично иудофильскую и антихристианскую речь. В ней он вновь объявил христиан и иудеев братьями и заявил о духовной подчиненности христианства иудаизму. Он вновь олицетворил иудейского мессию – христианского антихриста с Иисусом Христом.
В 1992 г. «Великий Восток Франции» вручил католическому кардиналу Декорте награду за его высказывания о геноциде евреев. В благодарственной речи кардинал подчеркнул, что «с падением коммунизма сотрудничество между иудеями и христианами в восточных странах должно содействовать пришествию мессии». Какому мессии кардинал не уточнил. Напомню, что согласно христианскому святоотеческому учению, иудейский мессия – это антихрист из иудейского колена Данова. Декорте также был удостоен премии «Бнай Брита» за заслуги перед иудейством. Декорте ни на йоту не отступил от убеждений папы, более того он действовал по его благословению.
В 1981 г. жидо-масоны вновь хотели использовать гибель папы для поднятия антисоветских и антирусских настроений среди католиков всего мира. 13 мая 1981 г. в папу стрелял член турецкой масонской организации «Серые волки» А. Агджа. Вина в преступлении была свалена на КГБ и болгарские спецслужбы. Однако в 1996 г. Агджа поведал миру, что антисоветскую и антиболгарскую акцию проводила итальянская спецслужба – СИСМИ, которую в ту пору возглавлял генерал Сантовито, член известной масонской ложи «П-2». К этому делу тогда был причастен и тогдашний министр обороны Италии, член ложи «П-2» Лелио Лагорио. Агджа назвал еще одного масона, который непосредственно разрабатывал сценарий акции.
 
9.06.1991 г. Иоанн Павел II во время посещения Польши вновь проявил себя ярым поборником иудаизма. На встрече с польскими раввинами он заявил: «Встречи с представителями еврейских обществ являются постоянным элементом моих апостолических путешествий. Этот факт говорит сам о себе, подчеркивая своим образом единое исповедание веры, которое объединяет сыновей Авраама, исповедующих религию Моисея и пророков, с теми, кто также исповедует Авраама как своего отца в вере».
Разумеется, при этом иудейские раввины ни разу не заикнулись о том, что иудеи являются братьями христианам, и что у них общий отец в вере. Наоборот, раввин Джоэль Бергер, выступая на конференции раввинов Германии в 1998 г. заявил: «Мы, евреи, вообще ничем не связаны с христианами и христианской церковью. Нам хватает самих себя». Он также потребовал, чтобы христиане, ни в какой форме, не говорили о своей вере в присутствии евреев. Раввин Ешуа Лейбович заявил: «Христианство совершенно чуждо иудаизму. Оно произошло не от него, а от эллинизма. Более того: иудаизм устанавливает отношение человека к Богу, а христианство – отношение Бога к человеку. Диалог между этими религиями не имеет никакого смысла». Тут раввин конечно ошибся. Смысл диалога христианства и иудаизма сводится к тому, чтобы уничтожить христианство изнутри.
В 1999 году в одной из своих проповедей папа заявил: «Человечество должно неустанно благодарить евреев, ибо они дали миру Христа». На это старец Анатолий ответил: «Не дали, а распяли, как свидетельствует Евангелие». 12 марта 2000 года в католическое Прощеное воскресенье папа Римский попросил прощение от имени всей своей Церкви у тех, кого она обидела за 2000 лет своего существования. На первом месте среди обиженных фигурировали иудеи. «Конечно же, после 12 марта католическая Церковь не может больше считаться христианской Церковью. Слава Богу, в этот вопрос внесена, наконец, ясность…», - вполне логично прокомментировал жест папы В. Тростников в своей статье «Шолом, папа!..» Во время пребывания в Израиле 26 марта 2000 г. папа каялся перед евреями у стены Плача, перед главным раввином Израиля Меиром Лау и встретился с подругой своей юности еврейкой Ханой Абруцкой-Мандельбергер. Перед ней, видимо, он тоже каялся за грехи юности. В Музее Холокоста папа вместе с премьер-министром Израиля Э. Бараком зажег иудейский ритуальный огонь.
26 марта 2000 г. папа воткнул в иудейскую Стену плача (остатки Храма Соломона) в Иерусалиме записку с покаянной молитвой. В ней было написано: «Боже отцов наших, избравший Авраама и его потомков, чтобы они несли имя Твое всем народам: Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинил страдания этим Твоим чадам, и испрашивая у Тебя прощения, желаем установить поистине братские отношения с народом Завета. Иоанн Павел II». Как ни в чем не бывало, папа назвал чадами Божиими потомков тех израильтян, которые не только отказались нести имя Христово другим народам, но и потребовали от Пилата казни Иисуса Христа и кричали при этом: «Распни, распни Его!.. Кровь Его на нас и на чадах наших!» Потомков богоотступников, которым Иисус сказал: «Ваш отец диавол» (Ин. 8, 44). Согласно Евангелиям, за грех распятия Сына Божья иудеи были наказаны разрушением Иерусалима и лишением родины, о чем Господь предупреждал их заранее, так что они знали, на что идут. Стало быть, печалясь о тех страданиях, которые евреи претерпели в рассеянии (о крестных страданиях Христа понтифик почему-то забыл), папа извинился за Бога, пославшего им, по его мнению, слишком жестокую кару.
В результате своих покаяний папа даже был обвинен сирийским историком в пособничестве мировому сионизму, который якобы заставил Ватикан снять вину с евреев за убийство Иисуса Христа. Войтыла стал первым папой, который посетил синагогу и мемориал жертвам Холокоста в Освенциме. Не стоит удивляться заявлению папы о том, что глобализация, то есть Новый мировой порядок под властью сионистов, несет с собой «прогресс культуры, демократии, солидарности и мира».
В ответ на извинения Римского папы перед иудеями, католический богослов Роберт Прантнер потребовал от Всемирного еврейского конгресса извинения за все преступления, совершенные за 2000 лет против христиан, включая ритуальные убийства. А Нью-Йоркский кардинал Джон О’Коннор опубликовал покаянное письмо в отношении иудеев в газете «New York Times». Кардинал извинился перед иудеями за все «исторические несправедливости», допущенные по отношению к иудеям за 2000- летнюю историю христианской Церкви. Это письмо вызвало приятное удовлетворение у одного из главных иудеев мира Эли Визеля. Иоанн Павел II принес извинения евреям за гонения и притеснения, совершенные Католической Церковью на протяжении всей истории ее существования.
И даже на смертном одре Иоанн Павел II не забыл облобызать иудеев. Выполняя одно из последних решений папы Римского Иоанна Павла II, председатель комитета Конференции католических епископов США епископ Тод Браун наградил раввина Шелтона Доннелла из Калифорнии медалью за работу по установлению межрелигиозного сотрудничества. «Эта честь была оказана Иоанном Павлом II раввину Шелтону, и мы считаем, что таким образом благодать покойного понтифика распространилась на всю еврейскую общину нашего округа»,- сказал епископ Т.Браун. Медаль раввину Шелтону Доннеллу была вручена в синагоге Бейт-Шолом небольшого калифорнийского города Санта-Анна, где он работал на протяжении последних 14 лет, сообщает «Associated Press».
За несколько недель до своей смерти Иоанн Павел II постановил, что раввину Ш.Доннеллу должна быть присвоена эта медаль, учрежденная в 1832 году папой Григорием XVI и вручаемая за гражданские мужество.
         (Продолжение далее...)

Путешествие в Индию в 2009 г. Часть 6. Дели и Каджурахо

13.11.2009 г.

      В 15.00 мы прибыли на делийский вокзал Хазрат Низамуддин. Он оказался намного чище и современнее, чем ранее увиденные нами подобные объекты.  Вечером с него мы должны были продолжить наше путешествие в Каджурахо. Чтобы убить время мы решили прогуляться по округе. Сходили пешком по тихим улочкам до гробницы Хумаюна, где мы уже бывали раньше.  Посмотрели на то, как подростки играли в крикет на близлежащем стадионе. На обратном пути пошли еще по более безлюдной дороге. Было странно не видеть толпы индусов, к которым мы уже привыкли. Редкие прохожие смотрели на нас, как на пришельцев с другой планеты и, наверное, гадали, что занесло двух иностранцев в столь глухой район. 
           Потом посидели в привокзальном кафе. Там было на удивление чисто и удобно. Ели блюда «Раджма рис» и «Вег прид манчриан рис». Чем отличаются так и не поняли. Запивали еду «Кока-колой» и «Фантой». За все отдали 165 рупий.  Пища было исключительно острой, но сытной.  
          В ожидании поезда, который опоздал на посадку на 1 час, бродили по перрону. На книжных лотках среди прочих книг лежали томики «Майн кампф» Адольфа Гитлера. Причем на нескольких языках – на английском, хинди и еще на каком-то местном наречии.
        В вагоне поезда произошла небольшая путаница. На наши места стал претендовать какой-то индиец с толпой детей. На его свежем билете места были указаны от руки. Контролер, изучив его билеты и наши распечатки, отправил нас в соседний вагон. Я начал было протестовать, но мне объяснили, что тот вагон более высокого класса 3 AC и что доплачивать не надо. Действительно, в другом вагоне ехать было намного комфортнее. На мягких полках было чистое белье и даже занавески. Контингент был более высокого уровня. Выспались прекрасно. 

14.11.2009 г.
       Поезд в Каджурахо пустили не очень давно. Раньше для попадания в это место надо было доезжать до Джанси, Сатны или Махобы на поезде, а уже оттуда до этого городка тащиться на убитых автобусах порядка 5 часов или на джипе за большие деньги. Поезд UP Sampark Kranti №2448A отходит из Дели с вокзала Хазрат Низамутдин в 21.35 по вторникам, пятницам и воскресеньям. Поезд UP Sampark Kranti №2447A в Дели отходит  из Кхаджурахо (пн, ср и сб) в 18:15, попадает в Агру в 02:20 и прибывает на Хазрат Низамуддин (Дели) в 05:15. Сначала поезд пребывает в Махобу, там его перецепляют и перегоняют на другую ветку. Поэтому большую часть дальнейшего пути поезд едет как бы назад по соседнему пути между высоких и не очень сопок, покрытых обильной зеленью. От Махобы поезд едет очень медленно более часа.
        Каджурахо расположен в 600 км от Дели. Городок был столицей государства Чандела, чьи раджи правили центральной Индией с 9 по 13 век. Чанделы были раджпутской династией, которая считала себя потомками Луны. С 17 в. известна легенда об их происхождении. Прекрасная браминская девушка Хемавати решила искупаться ночью в пруду с лотосами, но ее обнаженная красота привлекла Бога Луны Чандраму. Чандрама спустился с небес и овладел девушкой. Ночью она была опьянена его чарами, но утром, когда он собрался уходить, прокляла его за соблазнение. «Не горюй, девушка, ты родишь великого царя», - сказал Чандрама, - «Он будет править в Махобе, а когда ему исполнится 16 лет, пусть он построит в Каджурахо храм, где ты сможешь замолить свой грех жертвоприношением». Сын вскоре родился, стал царем, и женщина получила Храм Любви, в котором она могла вечно вспоминать ночь своего соединения с Богом Луны.
        В период расцвета Каджурахо, в 950-1050г.г.н.э. правители династии Чанделла возвели храмы. Из 85 храмов той эпохи в Каджурахо сохранилось 22.  Храмы были открыты только в 1838 г., англичанином Т.С.Бартом, пораженным откровенными сценами скульптурных групп на стенах храма. Как гласит одна из теорий индийской философии: «Чувственное удовлетворение гораздо раньше приводит к освобождению души, чем запрет на него». Строители тысячелетней давности изобразили на них свадьбу индуистского бога Шивы и его супруги Парвати. Знаменитый трактат «Камасутра» когда-то составлялся именно по сценам божественной свадьбы. С поразительной откровенностью и в мельчайших деталях здесь представлены любовные игры богов, символизирующие их творческую силу. Соединение мужчины и женщины становится выражением глубокой религиозности, символом изначального единства и слияния понятий «атман» (индивидуальная душа) и «брахман» (мировая душа).
      
Этот маленький городок с двумя главными улицами, полностью ориентированный на туристов. Его центральная часть застроенная отелями, ресторанами, турмагазинами и базарами плавно переходит в деревню под названием Old Village, где живут местные. Самые впечатляющие храмы компактно расположены на территории, вплотную примыкающей к центральной, туристической части Каджурахо. Это так называемая Западная группа  (Western Group of Temples). Вход 250 рупий (остальные группы бесплатно). За видеокамеру отдельная плата – 25 рупий.  Открыты от рассвета до заката.  Кандарья Махадев (Kandariya Mahadeo Temple) - самый большой и самый впечатляющий из храмов этой группы, посвящен Шиве. Его высота 30 м. Более 900 скульптур украшают святилище с его стройной башней (шикхара), воплощающей гору Меру – символ Земли и Вселенной. Святилище было частично разрушено завоевателями – мусульманами и потому потеряло для верующих свое значение. Храм Лакшманы (Lakhmana Temple) примечателен фризами каменной платформы, где расположено святилище Вишну. Тому же божеству (в воплощении кабана) посвящено и миниатюрное» святилище напротив -Varaha Temple. Храм Лакшманы отличается особенно развратными сценами, и, вместе с тем, чрезвычайно тонкой и реалистичной работой по камню. Особенно впечатляет вырезанная по краю платформы сцена дворцовой оргии. Там же храмы Devi Jagdamba Temple, Chaunsat Yogini (посвящен богине Кали), Chitragupta Temple, Matanageswara Temple (посвящен Брахме, что является редкостью для Индии, в нем проводятся службы). Возле Западной группы храмов ежедневно вечером проводится шоу «Звук и свет» (Light and Sound Show). Цена 200 рупий. Начало в 18-30 до 19-30 на английском  и 19-40 до 20- 40  на хинди.  Восточная группа храмов (Eastern Group of Temples): Parsvanath Temple, Ghantai Temple, Adinath Temple, Hanuman Temple, Brahma Temple, Vamana Temple, Javari Temple, находится в окрестностях озера на территории Old Village,  примерно в 1 км от. Недалеко от нее – Джайнская группа (остальные храмы индуистские). Джайнская группа включает в себя современный действующий джайнский храм с музеем при нем. Здесь в алтарях вместо лингамов и изваяний индуистских богов установлены статуи обнаженных мужчин сидящих в позе лотоса или стоящих «по стойке смирно» – Великих Учителей. Они же, в окружении прекрасных дам и наряду с индуистскими божествами присутствуют во внешнем убранстве храмов.  В 1 км южнее Джайнской группы на берегу маленькой речки, в некотором удалении от поселка находится  Южная группа храмов (Southern Group of Temples): Dulhadev Temple, Beejamandal Temple, Chattarbhuj Temple. Храм Dulhadev Temple знаменует собой закат империи Чанделла, создавшей великие памятники Кхаджурахо. Покрывающая его стены резьба столь же обильна, но уже не такая тонкая, как в более ранних постройках.     
     
В Каджурахо мы прибыли в 8.15, с опозданием на полтора часа. Там нас встретил проливной дождь и раскаты грома. На вокзале мы арендовали рикшу на весь день для поездок по всем группам храмов за 500 рупий. По пути мы заехали домой к водителю. Он взял зонт и заботливо предложил его нам для дальнейшей поездки. Начали осмотр с Южной группы храмов. Затем проехали через индийские трущебы в Восточную группу. Там у многочисленных мальчишек-торговцев прикупили несколько сувениров с эротическими сценами за 250 рупий. Когда мы отправились в Западную группу храмов, дождь стих, тучи моментально исчезли, и солнце сразу же стало нещадно палить. Во время переездов обратили внимание на всеобщую грязь, неухоженность и нескончаемые кучи мусора, на которых увлеченно копались свиньи серого цвета, коровы и обезьяны.

 В Западной группе храмов все было ухоженно, чисто и культурно. Подстриженные газоны, цветущие и благоухающие кустарники, море разноцветных цветов и растений, убранные дорожки, скамейки, урны с надписью «Используй меня». Сразу было видно, что здесь все рассчитано на западных туристов. По парку сновало множество забавных бурундуков. Все их помыслы были направлены на то, как бы получить угощение. В небо парило дюжина орлов. Храмы впечатлили. Такого мы еще нигде не встречали. Общее количество вырезанных из камня порнофигур достигает, наверное, более десятка тысяч.
 
         
После посещения храмов решили перекусить в близлежащем ресторане. Но ознакомившись с меню, поняли, что ни одно из блюд нам не известно. Попробовали заказать дежурное блюдо – тали (рис с приправами), но официант сказал, что такого у них не бывает. Попросили показать указанные блюда хотя бы на фотографиях. Но в этом нам было отказано. Поэтому мы ушли из ресторана голодными. Тогда решили пройтись по рынку, купили 1 кг апельсинов за 25 рупий, помидоров на 10 рупий. Около 15.00 приехали на вокзал. Я  дал рикше 100  рупий чаевых за усердное исполнение своих обязанностей. После чего он попросил еще 100 рупий за использование его зонта. Тогда я сказал ему, что эти 100 рупий за зонт, и хватит с него. Пообедали своими продуктами на вокзале, расположившись на сиденьях. На вокзале было прохладно, безлюдно и тихо. Только одна семья из шести человек сидела на полу неподалеку. Это притом, что почти все кресла были свободны.
 
Видимо этим людям нельзя было пользоваться креслами из-за низкого происхождения, из-за их касты.  В Каджурахо мы выбросили порвавшиеся туфли моей жены. Вот радости, наверное, было у того, кто их нашел. Народ на вокзал набился только к отправлению поезда. Ехали в переполненном вагоне. Я почти не спал, чтобы не проехать Агру. Лена лежала на нижней боковой полке. Как потом выяснилось, ее очень продуло из не плотно закрывавшегося окна. В ее ногах весь путь просидел индус – студент, очевидно возвращавшийся в свое учебное заведение.

Заповеди св. Иоанна Златоуста

            Сегодня все чаще и чаще можно слышать о том, что христианство является рабской религией, специально созданной иудеями для превращения неевреев в рабов «богоизбранного» племени. Утверждению в мире такого определения христианства способствует поведение самих первоиерархов христианской Церкви. То тут, то там, они сдают позиции перед иудейством и исполняют любые прихоти иудейской массы. Это бросается в глаза. Но было ли такое положение вещей всегда или это современная ересь церковной верхушки?  Для ответа на вопрос перенесемся на 15 веков в прошлое.

     
         
Столкнувшись с нелицеприятным поведением иудеев, живший в Константинополе святой Иоанн Златоуст (347-407 гг.) произнес против них  в 386-387 гг. в Антиохии несколько проповедей, получивших название  «Против иудеев». Вот некоторые из его изречений:

«Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения».

«Иудеи сделались псами, а мы чадами».

«Синагога есть только неправедный дом, вертеп разбойников и логовище зверей… вертеп не просто зверя, а зверя нечистого, жилище демонов».

«Никто из иудеев не поклоняется Богу. … Там место идолослужения».

«Обряды иудеев срамные и постыдные, обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению».

«Синагогу надлежит презирать, гнушаться и избегать».

«Избегайте и собраний, и мест где бывают иудеи.… Там в синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но и в самих душах иудеев».

«Следует обмениваться с ними приветствиями и делиться простыми словами? Напротив, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого зла они не сделали? Не все ли пророки употребляли множество длинных речей на обличение их? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?».

 «Бог ненавидит их».

«Делаемое иудеями есть беззаконие и нечестие, брань и война людей против Бога».

«Не пресытились ли вы уже борьбой с иудеями? Кто не пресыщается любовью ко Христу, тот никогда не пресытится и войною с врагами Его».

«Слово против иудеев необходимо для нас и по другой причине: еще есть остатки их праздников. Как трубы их беззаконнее позорищных и посты бесчестнее пьянства, так кущи, которые они теперь строят, нисколько не лучше корчемниц, в которых водятся женщины распутные. И пусть не считают этих слов за дерзость. Напротив, было бы крайней дерзостью и нечестием иначе думать об этом. В самом деле, как не произнести об иудеях такого приговора, когда они упорствуют против Бога и противятся Святому Духу?».[1]

«Как животные, когда пользуются обильным кормом, разжирев, делаются буйными и неукротимыми, … так и иудейский народ, от опьянения и пресыщения, низвергшись в крайнее нечестие, заскакал. … А такие животные, будучи негодны для работы, годны бывают для заклания. Это случилось и с иудеями: сделав себя негодными для работы, они стал годными только для заклания».

«Иудеи живут для чрева, прилепились к настоящему, и по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов.… А похотливостью, не превзошли ли они самых похотливых животных? ... О чем еще сказать вам? О хищениях, о лихоимстве, о притеснениях бедных, о кражах, о корчемничестве? Но для рассказа об этом не достанет и целого дня».[2]

       Во времена правления в Восточной Римской империи Феодосия II (408-450 гг.) иудеи подверглись тотальным гонениям. Видимо, проповеди св. Иоанна Златоуста не пропали даром. При этом императоре было обнаружено, что евреи, в день празднования казни Амана, то есть на Пурим, завели обычай сжигать Крест. Никакие репрессивные меры со стороны правительства не могли остановить это кощунство. В городе Имме, иудеи во время одного своего праздника распяли христианского ребенка на кресте и бичами растерзали на части. Этот случай, как говорили, не был единственным.  Возмущенные христиане устроили иудеям кровавый погром, а Феодосий II приказал казнить виновников распятия. В 415 году произошло известное побоище в Александрии, вызванное избиением христиан евреями. Император больше не мог терпеть иудейское государство внутри своего, еврейскую обособленность и  подчинение евреев не императору, а иудейскому Синедриону. Он запретил евреям строить новые синагоги, отлучил их от всех военных должностей, убрал из органов местной власти и с государственной службы. Он запретил им держать в услужении христиан. Увидев, что еврейский патриарх Гамлиель VI проигнорировал императорский указ о запрете на строительство синагог, Феодосий лишил Гамлиеля почетного сана, а затем  в 425 г. упразднил должность иудейского патриарха в Палестине. Иудеям было запрещено собирать денежные суммы в пользу синедриона.  Еврейский историк С. Рот писал, что «наступила реакция, достигшая высшей точки при императоре Феодосии II (408-450 гг.) – «первом христианском инквизиторе». Знаменитый кодекс Феодосия (438 год – И.С.), заложивший основу европейской юриспруденции, включал в себя все господствовавшие тогда антиеврейские концепции и правила. Эти ограничительные меры стали затем неразрывной частью правопорядка средневекового мира, который уже стоял на пороге».[3]

        В 451 г. в Халкедоне на церковном соборе было запрещено ростовщичество. Это нанесло существенный удар по иудейскому могуществу.



[1]  В. Шумский. Страшен гитлеризм, но сионизм страшнее.  С. 79-81

[2]  Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста.  П. 1. Т. 2. С. 651, 655-656

[3]  С. Рот. История евреев с древнейших времен по шестидневную войну.  Глава 14

Венчание от Бога или от сатаны?

        Несколько раз в своей жизни я присутствовал во время таинства венчания. Но  из-за шума окружающих и из-за нечленораздельной речи попов, не вникал в суть сказанного ими. А недавно был свидетелем на венчании своего старого друга. Кроме нас в сельской Церкви ни кого не было. Благодаря этому удалось услышать все сказанное священником. До сих пор пребываю в удивлении и смятении. Ведь по разумению любого нормального человека, венчание - это в первую очередь символ крепости брака. Это клятва перед Богом о жизни в праведности, сохранении семейных ценностей, вечной любви друг к другу и верности. Но из сказанного священником, получается совсем другое. Из его уст прозвучала стандартная молитва, в которой имеются следующие  наставления: "Возвеличься, жених, как Авраам, благословись, как Исаак, и умножись как Иаков… И ты, невеста, возвеличься как Сарра, возвеселись как Ревекка, и умножись, как Рахиль". "Боже..., благославивый Исаака и Ревекку и их семя, благослови теперь и рабов твоих (следуют имена молодых)».  «Боже, помогавший патриарху Аврааму, помогавший сыну его Исааку найти верную жену Ревекку и обручивший их в конце концов, обручи теперь эту пару... " 
       После этого я чуть корону из рук не выронил. Ведь Авраам и Иаков подкладывали своих жен чужеземным царям, ради получения материальной выгоды и спасения собственных шкур. Получается, что во время таинства венчания священник, прикрываясь Богом, проповедует семейной паре жить, как праотцы еврейского народа, то есть торговать своей женой.  Так что такое венчание - скрепление брачных уз под покровительством Бога или получение индульгенции на блуд, обман и мошенничество от сатаны?

Советские времена

Встретил сегодня простого русского мужика по имени Николай Васильевич.  Поговорили с ним о советских временах периода Брежнева. На основании цифр, фактов, цен, личных впечатлений, пришли к выводу, что сейчас жизнь на несколько порядков  хуже, нежели в брежневский период. Сейчас только один плюс - возможность выехать за границу. Все остальное в минусе. Разобрали по-пунктно, какая разница между нынешней жизнью и той, что мы имели в годы "застоя". Пришли к выводу, что нынешнюю власть надо свергать в любом случае, иначе России придет полный копец. Те пидо...ры, что ныне правят страной, явно являются врагами нашей Родины. Что за дибилы голосуют за них? Давно не видел ни одного приверженца  нынешней власти. Кто хоть за них голосует, или это очередной обман?  Сегодня один мой друг заявил, дайте мне гранату, я взорву кого-нибудь из тех подонков, которые разваливают Россию. У меня гранаты нет, отобрали в 2000 году. Но дал бы с удовольствием. Убрали Лужкова (Каца) с поста мэра. Мне он безразличен, как и любой жидяра. В одном он мне нравился. Он был против гомосексуалистов. Он не давал им свободно разгуливать по улицам православной столицы. Теперь все пидоры мира в восторге. Теперь можно будет свободно вертеть задницей возле православного Кремля. Но если убрали противника пидоров, то кто его убрал? Пидоры?