?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

День памяти пограничника А Стебакова 28 07 2019
igors88

Сепандармазган – иранский День святого Валентина
igors88
Оригинал взят у sajjadi в Сепандармазган – иранский День святого Валентина
Как и в большинстве стран современного мира, иранская молодежь отмечает День святого Валентина. Впрочем, в Иране этот праздник больше всего радости приносит владельцам магазинов, лихо торгующих конфетами, сердечками и плюшевыми игрушками:) Для иранцев дата 14 февраля – не более, чем модное поветрие.

Однако в иранской культуре есть свой «день влюбленных», который отмечался еще в незапамятные, зороастрийские времена и постепенно начинает возрождаться сегодня.

В зороастрийском иранском календаре названия давались не только каждому месяцу, но и каждому дню месяца. Те дни, названия которых совпадали с названием текущего месяца, считались праздничными и отмечались соответствующим образом. 12-й месяц года и 5-й день каждого месяца в древнем Иране носили название «Спандармад» («Сепандармад»). Соответственно, 5-й день 12-го месяца каждого года отмечался «праздник Сепандармад» - Сепандармазган.


Он был посвящен Земле и «благочестивым, любящим своих мужей женам». В древнем Иране, разумеется, невозможно было представить себе нынешнюю свободу в любви и оказании знаков внимания любимым. Поэтому и праздник, пусть и традиционно связываемый с любовью и узами брака, скорее превращался в чествование женщин. Мужчины преподносили им дорогие подарки, отводили лучшие места в доме и должны были во всем слушаться.

В современном Иране Сепандармазган дает молодым людям возможность приобщиться к древним обычаям своей страны – и потому пользуется все большей популярностью. Подарки дарят не только любимым женщинам, но также сестрам и матерям. Поскольку иранский календарь за прошедшие столетия не раз менялся, мнения о точной дате праздника расходятся. Но оба варианта приходятся на иранский месяц Эсфанд или на февраль по григорианскому календарю: или на 18-е, или на 24-е число.



Человеконенавистническая суть иудаизма. Часть 2.
igors88

      Высокочтимый у иудеев раввин Раши по поводу слов Моисея «мяса, растерзанного зверем в поле не ешьте, псам бросайте его», замечал: «И он (гой) должен быть рассматриваем, как собака. … А если это так, то зачем в Торе сказано: псам бросайте мясо? Дабы научить тебя, что собака заслуживает большего уважения, чем гой».[1]

«Дети акумов не могут быть и сравнимы даже с незаконнорожденными или идиотами еврейского происхождения» (Шульхан Арух, Эбен га-эцер 1, 1).[2]

 «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума либо еврея, который сделался акумом и   который еще хуже (природного) акума, то они никак не могут считаться людьми – стало быть, и их свидетельские показания лишены всякого значения» (Шульхан Арух, Хошен га-Мишпат 34, 19).[3] Полный перечень подобных заповедей вряд ли уместится и на тысяче страниц.

        Крещеный еврей Сикст Сиенский свидетельствовал, что Талмуд обязывает каждого еврея всегда быть враждебным христианскому миру. В доказательство он привел некоторые правила Талмуда: «1. Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал три раза в день весь христианский мир и молил Бога посрамить и истребить его со всеми царями и князьями; священники в особенности должны возносить эту молитву в синагоге по ненависти к Иисусу.  2. Бог повелел присваивать себе имущество христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием, лихоимством, воровством.  3. Приказано всем евреям смотреть на христиан как на скотов и не обращаться с ними иначе, как с бессмысленными животными. 4. Евреи не должны оказывать язычникам ни добра, ни зла, обязаны стараться всеми силами убивать христиан. 5. Если еврей, желая убить христианина, случайно убьет еврея, то он заслуживает прощения. 6. Если еврей увидит христианина на краю пропасти, то обязан тотчас же столкнуть его туда».[4]

          В старых изданиях Талмуда, например, отпечатанных в Венеции в 1520 г. и в Амстердаме в 1600 г., имеются статьи, выражающие ненависть и презрение к Иисусу Христу и Богородице. Со временем тайны Талмуда становились достоянием широкой общественности. Иудейские заповеди вызывали неудовольствие в среде христиан и представителей иных вероисповеданий. Тогда иудейские издатели, с согласия раввинов, стали заменять самые нелицеприятные места, могущие вызвать мощный протест нееврейских народов, пробелами. В 1631 г. еврейский Синедрион в Польше приказал учение о том, что «христиане преступны, и поэтому не следует их оправдывать и применять к ним законы Моисея», излагать устно в еврейских школах.[5]   Такова мораль (точнее ее отсутствие) иудейской религии.

      Об отсутствии морали в иудаизме писал  правоверный иудей профессор Йешааху Лейбович: «Некоторые превозносят на все лады «еврейскую пророческую мораль». Однако иудаизм нашел свое выражение в религии, и одно уже это не допускает существования категории «еврейской морали». Еврейская религия, выраженная в Торе и заповедях, не является нравственной категорией. Она не признаёт человеческой совести; не случайно ни один из сорока восьми пророков и семи пророчиц Израиля ни разу не воззвал к совести. Совесть, её ценность и центральная роль возможны, только если человек не признаёт Бога. Мораль как абсолютная высшая ценность есть атеистическая категория, вытекающая из признания человека целью сущности и центром Творения…  Еврейский народ никогда не выступал во главе борцов за мораль. Не будем воспринимать наших праотцев отлично от того, как они сами себя воспринимали».[6]

         Иудейские человеконенавистнические предписания исполняются до сих пор.              Руководитель иешивы (иудейской школы) в Наблусе раввин Ицхак Гинзбург в интервью нью-йоркскому еженедельнику «Jewish Week» откровенно заявил: «Если тонут двое, еврей и нееврей, Тора гласит, что первым нужно спасать еврея. Если каждая клетка тела еврея содержит божественность и является частицей Бога, то и каждая нить его ДНК тоже часть Бога. Таким образом, в ДНК евреев есть нечто особенное». Раввин  спокойно рассуждал, что «если еврею нужна печень, можно ли ради его спасения взять печень у случайного прохожего - нееврея? Тора, вероятно, разрешила бы это». «Жизнь еврея есть бесконечная ценность. В ней безмерно больше святого и уникального, чем в жизни нееврея»,- пояснял раввин. В феврале 1994 г. еврейский боевик Барух Гольдштейн убил из автомата 29 палестинцев, молившихся в мечети города Хеброн. Гинзбург назвал его «евреем, отдавшим жизнь за свой народ». В 1989 г. Гинзбург лично возглавил поход учащихся на территорию палестинских арабов. Они учинили погром в одной из арабских деревень и убили 13-летнюю девочку. Выступая на суде, раввин заявил: «Народ Израиля должен подняться и публично заявить, что еврей и гой, прости Господи, не одно и то же… Еврея, убивающего нееврея, нельзя считать убийцей. Он не нарушает шестую заповедь, гласящую: не убий, ибо она относится только к убийству евреем еврея».[7]

        В «Правде» от 18.10.1994 г. сообщалось: «Интересно, что относительно недавно рабби Лиор, один из ведущих израильских раввинов, дал разрешение израильским врачам проводить опыты на гоях (неевреях). И не только врачам. Он  предлагал учить израильских санитаров и медсестер искусству владения шприцем на арабах с оккупированных территорий. Более того, в Кирьят-Арба, еврейском поселении на оккупированных территориях, вышла книжка рабби Альба, в которой говорится, что «убить гоя – это благое дело («мицва»), и что запрет «не убий» на гоев не распространяется».

      Раввин Давид Бар-Хаим из израильской иешивы «Мерказ ха-Рав» написал статью «Евреи называются людьми», в которой исследовал «священные» иудейские писания на предмет их отношения к неевреям. Исследование выявило следующие постулаты, по которым правоверные иудеи должны жить и в соответствии, с которыми они должны относиться к гоям. Вот их краткий перечень:

       1.  Нельзя нарушить субботу ради спасения гоя. 2. Еврей не должен платить, если его бык забодал быка гоя. А если, напротив, бык гоя забодал быка еврея, тот должен возместить ущерб. 3. Гою нельзя возвращать то, что он потерял, из сочувствия или симпатии к нему. 4. Если гой ошибся в расчётах не в свою пользу (например, дал больше сдачи, чем надо), ему не надо возвращать. Смертной казни подлежит только тот, кто украдет еврея, но не гоя. 5. Тот, кто побьет гоя, не должен компенсировать нанесённый ущерб, в то время как гой, побивший еврея, подлежит умерщвлению. 6. Обманувший гоя в сделке (например, продав ему что-то по безмерно завышенной цене) не должен ему никакой компенсации. 7. Гоя (и даже гера – того, кто обратился в еврейство) нельзя назначить на царствие или на какой-либо иной высокий государственный пост. 8. Тот, кто порочит имя гийорет (женщины, обратившейся в еврейство), не подлежит телесному наказанию (какое полагается тому, кто порочит имя еврейской женщины). 9. Запрет «Да не возненавидишь в сердце своём» относится только к еврею; ненавидеть гоя можно. 10. По отношении к гою допускается месть и злопамятство, и заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» также не распространяется на гоя. 11. Тот, кто проходит мимо нееврейских могил, должен сказать: «Стыд и позор да пребудет с вами, и т. д.». 11. Гои сходны  с животными. 12. Бык, поранивший рабыню-нееврейку, приравнивается законом к быку, поранившему осла. 13. Тело умершего гоя не распространяет тум’ы (ритуальной нечистоты), и гой, коснувшийся мёртвого тела, не принимает тум’у – аналогично животному, коснувшемуся мёртвого тела. 14. На еврея нельзя возливать масло помазания, а на гоя можно, т. к. он подобен скотине. 15. Животное, зарезанное гоем, некошерно, т. к. гой подобен скотине. 16. «Плоть их – плоть ослов», и они сравниваются с животными.

       Разумеется, сам раввин Давид Бар-Хаим воспринимает эту расистскую философию Торы как Слово Божие в буквальном смысле, как он и отмечает в послесловии:
«Каждому еврею, принимающему Тору как Слово Господа с Горы Синай, действительное и обязательное во все времена, ясно, что нам не дано «редактировать» Тору или сводить её к компромиссу». То есть, что бы там не было написано, все это надо исполнять с точностью и во всей полноте.

         Главный раввин России Адольф Шаевич в 1992 году откровенно признал: «Законы по которым мы живем, написаны в Библии и несменяемы с тех времен, когда Моисей получил их от Всевышнего на горе Синайской. Они как бы составляют круг жизни верующего иудея… Мы, здесь в России всегда были ортодоксальными».[8]

     
  
В 2001 г. Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений России (КЕРООР) издал книгу «Кицур Шульхан Арух», написанную в ХIХ веке раввином Шломо Ганцфридом.  Это сокращенное издание иудейского свода законов «Шульхан Арух». Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает следующее признание: «Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания… помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале». То есть каждый желающий еврей имеет возможность изучить постановления раввинов, о которых сказано выше. Но даже в сокращенном варианте «Шульхан Аруха» присутствуют унижающие человеческое достоинство неевреев предписания. Например, на страницах 47-48 неевреи приравниваются к экскрементам, на стр. 390 еврейке рекомендуется не помогать нееврейке при родах, на стр. 405 предписывается, если еврей должен деньги гою, а тот умер, не отдавать долг сыну умершего нееврея.  На стр. 408 евреям запрещается доносить и свидетельствовать против еврея в суде гоев, на стр. 389-390 евреям ставится в обязанность произносить проклятия при виде храма гоев и желать его разрушения, и так далее.  З.Коган написал во вступлении к этой книге, что «Талмуд непревзойденный памятник еврейского гения», а «Кицур Шульхан Арух» - «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени». Он доверительно сообщает: «Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Всевышнего». Напомню, это сказано в 2001 году. Прошли тысячелетия, а отношение иудеев к другим народам осталось на том же уровне.

       То, что прокуратура закрывает глаза на такие человеконенавистнические издания, говорит о том, что Россия в данное время является оккупированной сионистами державой.

       Лишь немногие евреи решаются на разрыв с иудаизмом. При этом они становятся объектами жесточайших преследований, они подвергаются двум видам проклятья, называемыми «ниддуй» и «херем». Жертвами таких преследований в разные времена становились известные еврейские мыслители, например, де Акоста, Спиноза и даже Маймонид. Последний сначала проповедовал человеконенавистнический иудаизм, но затем написал работы о любви ко всем людям, а не только к евреям.

      На одном из судов в 1998 г. мне удалось изобличить  иудаизм в человеконенавистничестве. Суд с этим согласился.   3 июня 1998 года  был оглашен приговор Орловского областного суда (судья Кузнецов А.С., народные заседатели Маркова Л.И. и Новикова К.В., дело №2-1/98) по обвинению меня в разжигании межнациональной розни по ч.2 ст. 74 УК РСФСР. Мне, в частности, вменялось в вину то, что я написал и распространил листовку в виде «Открытого письма», в которой я назвал иудаизм – человеконенавистнической религией.

       После длительного судебного процесса суд вынес следующий приговор в отношении данного эпизода обвинения:  «Содержащееся в тексте «открытого письма» утверждение, что «иудаизм является человеконенавистнической религией, так как в трактатах «Талмуда» под ближними понимаются только евреи, а остальные народы названы гоями, что евреи богоизбранный народ, а другие народы лишь пыль у его ног», не могут быть признаны умышленными действиями, направленными на возбуждение религиозной и национальной вражды, поскольку такие догматы в «торе» и «талмуде», наиболее почитаемых иудеями, действительно содержатся.

       Об этом свидетельствует заключение религиоведческой экспертизы, из которой  видно, что «положение (догмат) о богоизбранности еврейского народа занимает исторически весьма важное место в учении иудаизма, что в «торе» - наиболее почитаемой иудеями священной книге, можно найти не мало стихов, в которых излагается не очень «деликатное» отношение к другим народам, что в ней содержится немало требований, которые современному человеку справедливо покажутся крайне жестокими и негуманными, что отношение к иудаизму, выделение тех или иных «компонентов»  во многом зависит от убеждений, политических позиций, как  иудеев, так и приверженцев других мировоззрений» (т.11, л.д. 85-88)…

       Поэтому составление текста «Открытого письма» и его расклеивание в г. Орле не образует состава преступления, предусмотренного ст.74 ч.2 УК РСФСР (нынешняя ст. 282 УК РФ – И.С.). В силу указанных причин этот эпизод подлежит исключению из обвинения Семенова» (листы приговора №№ 25 оборот – 26).

       Определением Судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РФ от 21.11.1998 г.  приговор Орловского областного суда от 3.06.1998 г. был оставлен без изменений.  Один из орловских сионистов  Э.С. Менделевич, по горячим следам процесса, написал лживую  книжицу под названием «Свастика над городом первого салюта» (Воронеж, 1998, с.34), в которой вполне логично прокомментировал приговор суда: «Это невероятно, но суд отказался признать разжиганием национальной и религиозной розни слова листовки о том, что «иудаизм является человеконенавистнической религией», так как «такие догматы в Торе и Талмуде действительно содержатся». … Иными словами, РОССИЙСКИЙ СУД ПРИЗНАЛ ИУДАИЗМ ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИЧЕСКОЙ      РЕЛИГИЕЙ!»

        На том суде сионисты, пытаясь опровергнуть мое мнение об иудаизме, приводили строки из  Второзакония (10:19): «Так и вы - любите пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле Египетской». То есть, мол, иудеи хорошо относятся к иностранцам.  Однако иудейский религиозный авторитет Моисей Маймонид  в «Книге заповедей» писал, что эта заповедь относится исключительно к геру (человеку, принявшему иудаизм), но никоим образом не к пришельцу, который остаётся неевреем: «Эта заповедь обязывает нас любить пришельцев, согласно сказанному: «Так и вы - любите пришельца». И хотя он уже включён в этом смысле вместе со всеми евреями в заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя», ибо это тот пришелец, который принял еврейство, тем не менее, за то, что он вошёл в круг соблюдающих нашу Тору, Всевышний прибавил ему любви и посвятил ему дополнительную заповедь» (обязательная  заповедь 207). Иудеи надеялись сыграть на безграмотности современных гоев в отношении иудаизма. Не прошло.

      «Иудаизм – это расизм, это самая мощная форма фашизма, из когда-либо существовавших. Именно иудаизм поставил во главу угла фанатическую идею мирового расистского господства для иудеев»,- писал профессор – гебраист В. Н. Емельянов.[9] «Иудаизм – это поклонение сатане, хула на Духа Святого», - утверждает иподьякон Суздальской епархии Зарубежной Русской Православной Церкви отец Михаил (Мокеев).[10]

Последний царский губернатор Минской губернии князь В. А. Друцкой – Соколинский писал, что еврейская религия «требовательная, властная, жестокая и мстительная».[11] Я привел точки зрения язычника, христианина и светского князя. Но все они одинаково оценивают иудейскую религию. Иудаизм всегда был духовной основой сионизма, даже тогда, когда понятие сионизма еще не существовало. Сегодня идентичность иудаизма и сионизма не вызывает сомнений. Сейчас сионисты близки к полному захвату мира. Если сионизм одержит  окончательную победу и сионисты достигнут мирового господства, то  их божьи заповеди превратятся в кровавую гильотину для свободолюбивых народов.  

 



[1] В. Емельянов. Десионизация. С.  189

[2]  Сто законов  из Талмуда (Шулхан Арух).  С. 30

[3]  О. Платонов. Загадка сионских протоколов. С. 28

[4]  Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin.  P. 124

[5]  В. О. Грушецкий. Мировоззрение талмудистов или тайны Талмуда. С.11

[6] Й. Лейбович. Иудаизм, еврейский народ и Государство Израиль. - Иерусалим, 1998. С. 239. 

[7]  «Кстати» (Израиль) 30.04.1996

[8] «Аль-Кодс» №16 (37), июнь 1994 и  №5, 1992.

[9]  В. Емельянов. Десионизация. С.59

[10]  «Международная еврейская газета» №1, 1993

[11]  В. А. Друцкой – Соколинский. На службе Отечеству. Записки русского губернатора (1914-1918). С. 162.


Таинственные трагедии с русскими патриотами. Часть 2
igors88

       Главнейшим  направлением его деятельности была борьба против возрождения русской национальной идеологии. Сионисты боятся этого больше всего. «Опасность, прежде всего, состоит в том, что «русизмом», т.е. демагогией о необходимости борьбы за сохранение русской культуры, памятников старины, за «спасение русской нации», прикрывают свою подрывную деятельность откровенные враги советского строя», - заявлял он в 1981 г. на заседании Политбюро.[1]  Андропов откровенно лгал. Последующие события показали, что врагами «советского строя» оказались как раз его собственные соратники. Именно они развалили нашу великую державу. Но тогда стараниями Андропова даже было принято специальное постановление Политбюро ЦК КПСС о борьбе с проявлениями русского патриотизма.

      В КГБ находились  три политические группировки. В первую входили обычные прислужники власти, самые заядлые бюрократы и карьеристы. Во главе их находился личный друг Брежнева генерал Цинев. Во вторую – сионистскую группу входили, помимо Андропова,  его заместители Ф. Бобков, В. Чебриков и личный секретарь В. Крючков, который был правой рукой Андропова еще в период венгерских событий 1956 г.  В третьей группе патриотов-государственников на главных ролях находился генерал С. Цвигун, который в тоже время пользовался доверием Брежнева.   Подковерная  борьба между этими силами происходила на протяжении всего  правления дряхлеющего генсека. 

      В Политбюро и ЦК КПСС во  все годы брежневского правления также  продолжалась скрытая борьба нескольких политических групп. Наиболее мощным влиянием пользовались лица, лично преданные Брежневу, типа Черненко.  Я не буду перечислять их всех, так как на самом деле они принесли мало пользы нашей стране и их имена не заслуживают отдельного упоминания. Это было серое, ни чем не примечательное  болото. Целью этой группировки, в первую очередь, было сладко спать и не менее сладко жрать.

        Другую группу составляла  так называемая «Русская партия». В нее  входили Ф. Кулаков, Д. Полянский,  К. Мазуров, П. Машеров, А. Кириленко, Г. Романов, А. Шелепин. Эти люди, несмотря на разлагающее давление марксистко-ленинских догм, старались созидать. Например, Шелепину мы должны быть благодарны за создание «Золотого кольца» и спасение древних русских городов, в частности, Суздаля. Благодаря им страна крепла и становилась все краше и сильнее. Это были люди дела, а не красивых слов. Но они не были объединены между собой. Свою деятельность они осуществляли не в связи с указаниями какого-либо руководящего Русского центра, а лишь в соответствии со своими патриотическими чувствами. Это их и подвело.

       В  сионистскую группировку  входили, кроме Андропова, Понамарев (Крогиус), Громыко и еще некоторые «коммунисты».  Скрытая борьба шла на всех уровнях государственной власти.   В первую очередь противостояние происходило  на идеологическом уровне.

       В очередной раз сионисты подняли голову в СССР в 1972 г. На страницах «Литературной газеты» появилась программная статья  Н.А. Яковлева - «Против антиисторизма». Высокопоставленный сионистский агент подверг критике установившиеся в тот момент в обществе тенденции к восстановлению русской национальной идеологии, к возрождению  русской культуры и традиций. Брежнев, прочитав ту статью, спросил у главного идеолога КПСС М. Суслова, читал ли тот ее. Суслов ответил нет. Тогда Брежнев гневно заявил: «Ну, раз автор такое позволяет себе без согласования с руководством и ссорит нас с русской интеллигенцией, убери этого засранца». Тогда удар не увенчался успехом, патриотические силы в стране были еще сильны, а Яковлева отправили в какой-то заштатный исследовательский институт. Однако через месяц он поехал послом в Канаду. За иностранное ведомство отвечал Громыко. Следовательно, он являлся проводником этого назначения.

        Андропов всеми силами поддерживал творческие потуги еврейской интеллигенции. Он опекал русофобские журналы «Новый мир», «Знамя», «Октябрь», которые выступали с критикой русского национального возрождения и превозносили «комиссаров в пыльных шлемах», то есть жидо-большевиков. Андропов  и его консультанты помогали еврейскому режиссеру Ю. Любимову и его театру на Таганке.  Когда патриоты в числе ЦК КПСС запретили постановку спектакля «Павшие и живые», основанную на стихах евреев Светлова, Кульчицкого, Когана, Пастернака и Багрицкого.   Андропов помог театру, и «Павшие и живые» много лет с успехом в кругах еврейской интеллигенции шли на сцене. В  зарубежных СМИ писалось о гонимом «талантливом режиссере» Любимове, а он на самом деле пользовался покровительством всесильного председателя КГБ, так же как еще один диссидент Жорес Медведев. Из того  еврейские СМИ тоже сделали мученика за свободу.

       Правой рукой  Андропова являлся начальник 5-го идеологического управления КГБ СССР генерал Ф.Д. Бобков. Именно он вместо реальной борьбы с идеологическими врагами нашей Родины опекал их и готовил к дальнейшей работе по развалу СССР. После победы сионистов в 1991 году, он, как и следовало ожидать,  стал главою службы безопасности руководителя группы «Мост», председателя Российского еврейского конгресса, известного  афериста и сиониста  В. Гусинского.

      Лелея засветившихся сионистов и преспокойно высылая их на заслуженный отдых за границу, КГБ и выпестованные им агенты влияния принимали все меры, чтобы  уничтожить в зародыше любое проявление антисионистской, антимасонской деятельности в стране. Одним из первых в конце 70-ых - начале 80-ых годов давление со стороны компетентных органов и сионистов испытал на себе  минский философ В.Я. Бегун, который написал книги «Вторжение без оружия» и «Рассказы о «детях вдовы», посвященные  разоблачению жидо-масонства. Если бы не защита со стороны первого секретаря Компартии Белоруссии П.М. Машерова, Бегуна наверняка упрятали бы в концлагеря. В 1970-е - начале 80-х вышли антисионистские книги: Е. Евсеев «Фашизм под голубой звездой»,  Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!», А. Романенко «О классовой сущности сионизма». Попытку приоткрыть завесу над тайной февраля 1917-го предпринял известный советский историк Н.Н. Яковлев в книге «1 августа 1914». Практически во всех случаях выход этих книг вызывал противодействие со стороны сионистов из КГБ. В 1985 г. «скоропостижно скончалась» журналистка киевского журнала «Всесвит» Н. Якименко, которая готовила рукопись об украинском масонстве. Ее нашли повешенной в собственной квартире. Разумеется, рукопись бесследно исчезла.  

        Преследованиям со стороны сионистов подвергался народный художник СССР М.Савицкий.  «Среди 13 работ, которые я представил на выставке во Дворце искусств в Минске в 1980 году, была одна, названная «Летний театр», - рассказывает Михаил Андреевич. - Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, называли уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две черные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключенный со звездой Давида на груди. По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил всех евреев. Но я-то знал, что пишу. Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев. Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своем… Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключенного. Я сказал: ничего убирать не буду. Я пишу то, что видел своими глазами, пишу о взаимоотношениях между людьми, а также то жестокое время, которое, как бы вам теперь ни хотелось, не было однозначным. Против меня начался настоящий террор…в ЦК КПСС, лично Брежневу, в разного рода общественные организации со всех концов Советского Союза от Одессы до Биробиджана летели гневные письма, телеграммы… Не оставлена была без внимания и «мировая общественность». Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков…Серию этих картин, под благовидным предлогом персональной выставки художника Савицкого, а как мне потом стало известно, по предложению Юрия Андропова, затребовали в Москву».[2] Там выставка почти сразу же была закрыта. Принципиального художника спас от расправы также лидер Белоруссии  П.М. Машеров.

       Из страны за период после ВОВ до 1988 г. выехало всего 270 000 евреев.  Сионисты в руководящих структурах страны под различными предлогами ограничивали выезд. Таким образом, они добивались сохранения необходимой для будущей всероссийской революции критической массы из числа евреев. Руководитель Службы внешней разведки России В. Трубников совершенно справедливо заметил в одном из своих интервью: «Что всегда помогает «Моссаду»? Огромная диаспора по всему миру. У них объективно есть то, что мы называем «контингентом». Это евреи, разбросанные по всему миру».[3] Об этом же  рассказывал в своих знаменитых откровениях бывший сотрудник «Моссада» В. Островский. Он поведал: «…Израиль может полагаться на обширные и лояльные кадры рассредоточенной по всему миру еврейской общины. Это осуществляется через уникальную сеть так называемых «саянов» или добровольных еврейских помощников… Они, прежде всего, должны быть на все сто  процентов евреями. И если они проживают за рубежом и не являются израильскими  гражданами, со многими не трудно установить контакт через родственников в Израиле. Израильтянина, родственник которого живет в Англии, можно, например, попросить написать письмо, указав в нем, что человек, передавший письмо, представляет организацию, главная цель которой – помочь евреям диаспоры. И не мог бы этот британский родственник  оказать посильное содействие? По всему миру трудятся многие тысячи таких помощников… Они выполняют самые разнообразные поручения… Но даже если какой-нибудь еврей, узнав, что имеет дело с «Моссад», не пожелает работать с вами, вы можете быть  уверены, что он вас не предаст. Таким образом, в вашем  распоряжении всегда абсолютно безопасная система привлечения к сотрудничеству, которая позволяет вам черпать из резервуара с миллионами евреев, находящимися за пределами Израиля».[4] Только для того, чтобы «резервуар» не был исчерпан и боролось ведомство сиониста Андропова против выезда евреев в Израиль.

     Многие сионисты,  выехавшие за границу по протекции КГБ,  включились в активную работу по разрушению нашего государства. Они всеми силами развращали  и затуманивали мышление граждан СССР посредством СМИ. Посмотрите на список журналистов  ЦРУ-шной радиостанции «Свобода» по состоянию на 1993 год: В. Абрашкин, Е. Альбац, П. Вайль, Е. Волчек, А. Генис, М. Дейч, Д. Каминская, И. К;аневская, С. Кинсфатер, В. Консон, В. Кромас, А. Линдбергер, В. Малинкович, В. Матусевич, И. Махлис, М. Меерзон, Ю. Панич, Д. Савицкий, К. Симес, В. Тольц, Г. Рар, А. Ройтман, Ю. Ройтман, Е. Рубин, Ю. Рудерман, Е. Фильштейн, В. Черецкий, С. Шустер. На русской службе радиостанции «Свободная Европа» также трудились одни евреи – это В. Рар, Ю. Гендлер, В. Тольц, Д. Бенси, Л. Ройтман. На радиостанции ВВС основным отравителем мышления молодежи был еврей Сева Новгородцев, настоящая фамилия которого – Левензон.  Почти всех их благополучно спасло от лагерей и тюрем заботливое идеологическое управление КГБ во главе с Андроповым и Бобковым. Именно они передали свои кадры в распростертые объятия ЦРУ.  По свидетельству  бездарного скульптора  Э. Неизвестного именно Андропов помог ему выехать за границу. Андропов даже пытался сохранить за антисоветчиком и русофобом советское гражданство. Но вмешался Суслов. Андропов помогал поэту-русофобу Е. Евтушенко (Гангнусу) в организации его поездок за границу. Кстати, некоторые его поездки сжирали половину всех средств писательской организации.

      Под предлогом ограничения прав  евреев в СССР весь Мировой Сион натравливал западные страны против нашей страны. Преследование евреев в СССР было чистейшим мифом. Им просто не давали иметь особые привилегии. При этом ряд сфер были полностью оккупированы ими.  М. Горбачев, в интервью французскому телевидению в 1985 г. признавал, что «составляя 0,69 % от общей численности населения, они представлены в культурной и политической жизни страны в масштабах не менее 10-20 %».[5] На тысячу русских приходилось 17-20 чел. с высшим образованием, на тысячу евреев – 600-700.[6]  Из 27 000 адвокатов 15 000 были евреи.  Евреи составляли 14% от всех писателей, 23% - от всех музыкантов, 14% - от всех врачей.[7] Среди докторов и кандидатов наук их было 44 %.[8]  Из 252 академиков 170  были евреями.

      В своем выступлении на собрании Академии наук СССР в 1980 г. академик, Герой Социалистического труда Л.С. Понтрягин раскрыл сущность этих академиков:  «Сионо-масонская зараза, посеянная Сахаровым, дает всходы в идеологических кругах Академии наук и, в первую очередь, в Институте США и Канады (директор Арбатов), Институте мировой экономики и международных отношений (директор Примаков), Институте востоковедения,  Институте социологических исследований и др.  Институты, руководимые Арбатовым и Примаковым, своими исследованиями дезориентируют руководство страны, полностью игнорируются исследования международного сионизма. Сионистская паутина полностью опутала Институт социологических исследований. В стенах АН СССР организована подготовка антисоветских кадров для психологической войны против СССР… Кроме того, названные 4 института дискредитируют каждого, кто, даже вне рамок Академии, пытается исследовать сионизм, масонство, и их взаимодействие.

      Изучение масонства у нас не ведется ни в школе, ни в ВУЗе, ни в аспирантуре, ни в НИИ идеологического и гуманитарного профиля… Это ненормальное положение является результатом реформ февральской революции 1917 года, когда под шумок была упразднена подчиненность Академии главе государства. АН стала похожа на масонскую структуру – государство в государстве. Большинство советских людей и не подозревают о существовании пожизненных окладов у академиков. Помалкивает об этом и «правозащитник» Сахаров: видимо, полное право получать оклад за научную импотентность и за крайнюю активность в антинародной деятельности его вполне устраивает. Эти блага настоящих ученых никогда не интересовали…»[9]  Предупреждение Понтрягина полностью подтвердилось, а андроповский КГБ, разумеется, не принял ни каких мер к упреждению деятельности сионистского подполья в недрах Академии наук. Чекисты почему-то усердно отмахивались от изучения масонства. А могли бы и задуматься, почему весьма серьезные дяди, обремененные многими государственными заботами, так тщательно стараются попасть в какую-либо масонскую ложу, отдают ей свое драгоценное время и финансовые средства?!

      Интересно, что когда  всемирно известного академика Понтрягина приглашали сделать серию докладов за рубежом, ставилось условие, что сопровождать его будет студентка Вика Рабинович. С одной стороны она, видимо, должна была шпионить за борцом с сионизмом, а с другой стороны за счет Понтрягина ей «делалось имя» в научных кругах. Как же, она сопровождала самого Понтрягина, этого гения, который был слепым с 14 лет, но добился всемирного признания! Понтрягин отказался от такого сопровождения, и поездка не состоялась.

      Борьба с масонством в СССР действительно не велась. И вот почему. По утверждению венгерских националистов, Юрий Андропов был масоном. Сообщение об этом появилось в крупном американском журнале «Atlantic Review» за две недели до его смерти.[10]  

      Упомянутый в докладе Понтрягина академик Сахаров, находясь под контролем своей супруги сионистки Е. Боннер, сделал многое для победы сионизма в России. Сама Е. Боннер, в нобелевской лекции, прочитанной ей в Осло 10.12.1975 г. от лица Сахарова, заявила, что Сахаров выразил сожаление по поводу принятия резолюции ООН, объявившей сионизм формой расизма и расовой дискриминации. Она прочитала слова своего мужа: «Все беспристрастные люди знают, что сионизм – это идеология национального возрождения еврейского народа после двух тысяч лет рассеяния, и что эта идеология не направлена против других народов». Это происходило как раз в те дни, когда сионисты уничтожали безоружных палестинцев и подвергали их нечеловеческим пыткам.     Жена и наставница врага русского народа  академика А. Сахарова  сионистка Е. Боннер также  любила говорить: «… насрать мне на русский народ!»[11] 

        Русский ученый, долгое время проработавший  в Институте  химической физики, Н. Михайлов пишет: «Уже в 70-ых гг. в системе АН СССР творилось то, что сейчас всем видно в политике и СМИ России: тотальное засилье евреев и прочих  инородцев. По численности лидировали, разумеется, евреи. В штате институтов их было обычно более 80%... Некоторые институты почти на 100% состояли из евреев. Например, Институт электрохимии им. Фрумкина, Институт физики Земли в Москве, Институт физики твердого тела в подмосковной Черноголовке… Уверен: упадок Академии наук обусловлен прежде всего именно этими факторами… В Академии научное бесплодие сильнее сего выражено именно в тех институтах, где евреи и другие инородцы численно преобладают. Именно там чаще всего случаются грязные истории и скандалы, которые порой выплескиваются наружу. Вовсе не удивительно, что при такой чудовищной концентрации «умных, талантливых» евреев, большинство прикладных разработок, стоящих на повестке дня (например, тех же компьютеров для обиходного пользования) принадлежит западным ученым».[12]  Академик офтальмолог С. Федоров, выступая на XIX партконференции КПСС заявил, что советская наука дает миру всего 0,5% изобретений, при том, что каждый третий ученый в мире проживает в СССР. Кстати эти 0,5%, в основном давали военные исследовательские институты, куда евреев старались не принимать – боялись утечки информации за рубеж.

      Возможно, что изобретений было несколько больше. Дело в том, что в советской торговой палате была организация «Совпатент», которая практически монопольно занималась патентированием советских изобретений за границей. Ее лет 30 возглавлял Михаил Львович Городиский, заслуженно носивший кличку «трижды еврей Советского Союза». «Уже тогда было замечено, - пишет русский ученый А. Костин, - что он работает на себя и на Запад: получает описание  изобретения, заявляет автору, что на Западе оно запатентовано сто лет назад, а затем организует его патентирование в одной из западных стран через своих партнеров там, которые все по каким-то непонятным причинам оказывались евреями. А большую часть таких «давно известных на Западе» изобретений Городиский предусмотрительно отправлял в Архив, оставляя на будущее для себя, детей, внуков. Пару лет назад Городиский потихоньку выделился из Торговой палаты и вывез весь этот архив, цена которому миллиарды долларов, если не больше. Теперь это частная семейная фирма «Городиский и партнеры» (Москва, Бол. Спасская ул., д.25) – одна из богатейших в мире».[13] Вряд ли еврейский махинатор от науки обкрадывал своих соплеменников.

      Еврейские ученые двигали науку в несколько ином направлении. Они «усовершенствовали» ее в сторону полнейшего абсурда. Приведу наглядный пример. Вместо общепринятого и наглядного представления о векторе, как о направленном отрезке, советских школьников заставляли заучивать следующий бред: «Вектором (параллельным переносом), определяемым парой (А,В) несовпадающих точек,  называется преобразование пространства, при котором каждая точка М отображается на такую точку М1, что луч ММ1 сонаправлен с лучом АВ и расстояние ъ ММ1 равно расстоянию ъ АВъ». Этот бред изложен в книге В.М. Клопской, З.Е. Скопца, М.И. Ягодовской «Геометрия. Учебное пособие для 9 и 10 классов средней школы» (6-е издание. – М. «Просвещение», 1980, с.42). Подобных примеров тысячи.

      Отечественный кинематограф был переполнен еврейскими лицами. При этом они всеми способами пытались затормозить творческий рост и карьеру русских режиссеров и актеров. Например, талантливейший Василий Шукшин, окончив в 1960 году режиссерский факультет ВГИКа, два года ходил без работы, без жилья. Полное равнодушие к этому демонстрировал руководитель мастерской, «борец с фашизмом» и пропагандист Ленина, М. Ромм. Но при этом в 1961 г. он протолкнул  другого выпускника ВГИКа еврея А. Митту (Рабиновича) с его посредственным фильмом «Друг мой Колька».  Кстати, дочка артистки Кузминой, с которой жил Ромм, звала своего приемного папу «гада». Если верить Христу, то «устами младенцев глаголет истина».

      Когда Шукшин задумал снять фильм о Степане Разине в патриотических тонах, то против этого возмутились еврейские режиссеры Юренев, Блейман и Штерман. Когда Шукшин  решил снять  ныне широко известный и любимый многими фильм «Калина красная», то еврей Чухрай принялся убеждать его отказаться от намеченного образа Егора Прокудина. Под этим предлогом съемки фильма затягивались. Чухрай  не пускал Шукшина в свою студию для съемок. Спасло только вмешательство С.Ф. Бондарчука. Бондарчук также много претерпел от еврейских «гениев».

      Неслучайно Шукшин в своей сказке «До третьих петухов» замахнулся на сионизм. «То, что Шукшин умер не своей смертью, это никогда не вызывало у меня сомнений. На сердце он никогда не жаловался. Знаем, что язва была. Это да. Но перед съемкой мы уговорили его подлечиться. А на сердце он никогда не жаловался», - рассказывал С.Ф. Бондарчук.[14]  Артисты А. Панкратов-Черный и Г. Бурков рассказывали о каком-то черном человеке, который вертелся возле Шукшина в последние дни его жизни.

      Весьма посредственный актер, но с характерным резким, скрипучим голосом и  хромой походкой, - Зиновий Гердт, очень часто  в годы ельцинского правления любил критиковать Советскую власть  и поплакаться о тяжелой доле евреев в стране. Однако, например, в интервью «Комсомольской правде» от 28.12.1996 г. он проговорился: «Я с Образцовым каждый год два раза выезжал куда-нибудь за границу. Нет ни одной страны в Европе, куда бы я ни ездил по нескольку раз… Я 76 раз выезжал в «большую заграницу». А где же притеснения со стороны Советской власти? Например, из всех моих русских знакомых только родители одного человека выезжали в 1980 г. в Италию – монтировали какую-то технологическую линию. Правда, в заграничном Афганистане, под пулями душманов, побывали многие.

       Уехавший от «советских преследований» из СССР в 1972 году в США певец Эмиль Горовец недавно также проговорился о своей «тяжелой» жизни в СССР: «А дача у меня была шикарная. У меня вообще в материальном плане все было хорошо. Была машина, каких в Москве насчитывалось всего три – у Образцова, у Никулина и у меня, - «Волга». Милиция знала это авто, жена могла слева направо ездить. Квартира на улице Горького, возле магазина «Армения», а перед отъездом как раз было закончено строительство кооперативной квартиры на Герцена… И наконец, была эта знаменитая генеральская дача. Когда я ее купил… все друзья приходили и спрашивали: «Эмиль, ты не боишься, что тебя посадят?» Потому что генерал 10 лет не мог ее продать – очень дорого она стоила. Так что были обеспеченными людьми».[15]

      




[1]  «Русский дом! №8, 2001

[3]  «Комсомольская правда» 19.12.1996

[4] «Русский порядок» №1-2, 1995. С. 4

[5]  «Правда» 2.10.1985

[6]  «Молодая гвардия» №8, 1989. С.118 и №12. С. 185

[7]  Антисоветизм на службе империализма.

[8]  А. Романенко. О классовой сущности сионизма.

[9]  «Русское дело» №4, 1992

[10] «Правда-5»  25.10.1996

[11]  А. Сахаров. Воспоминания. С. 554

[12]  «За русское дело» №7, 1999. С. 6

[13]  «Дуэль» №48, 1999

[14]  «Наш современник» №6, 1998. С. 267

[15]  «Комсомольская правда» 15.12.1999


Разоблачение монголо-татарского ига. Часть 2.
igors88

      Исследовательница Скифии  Тамара Талбот Райс пишет: «По изображениям на сосудах из Куль-Оба, Чертомлыка и Воронежа можно предположить, что скифы имели ошеломляющее сходство с крестьянами дореволюционной России».[1] То есть внешний облик  русских крестьян начала XX века идентичен  со скифами. Крестьяне составляли подавляющее большинство в дореволюционной России.  Ученый И. А. Сикорский в конце XIX века констатировал, что «славянская раса, в ряду других индоевропейских рас отличается наибольшей чистотой крови, и менее других рас пострадала от смешения с инородцами, по крайней мере, за последнее тысячелетие».[2]

      Исследования ДНК многих  народов Европы показали, что все они содержат в материнских генетических линиях монголоидные признаки. Но, в зависимости от национальности и места жительства, процент этих признаков различен. У русских он составляет 2-3 %, у марийцев, коми, удмуртов – от 6 до 20 %, у татар - 15 %, у чувашей – 10 %, а у башкир – 65 %.  Антропометрические  исследования черепов из захоронений различных времен дают вообще удивительную картину. Оказывается, что монголоидность русских до «монгольского» нашествия составляла 6-7 %, а вскоре после установления «ига» стала составлять 3-4 %. В то же время, количество монголоидных признаков у башкиров до-монгольских времен и времен господства Орды никак не изменилось и составляло 15 %.   Это говорит о том, что русские имеют чисто индоевропейское происхождение, а привнесение «монгольской» крови во время многочисленных рейдов ордынцев не только не добавило русским монголоидности, но даже еще больше очистило их расовую принадлежность. Такое могло произойти только при явном индоевропейском происхождении  завоевателей.   

      В конце XX века ученые провели исследование относительно восприимчивости различных народов к вирусу иммунодефицита человека (ВИЧ). Она различна! Причина такого явления заключается в том, что у европейцев в клетках присутствует рецепторный белок CCR-5, через который клетка общается с внешней средой. У 20-25% представителей белой расы этот белок не имеет внемембранной части, которая необходима ВИЧ для того, чтобы прицепиться к клетке и проникнуть внутрь.  Результаты показали, что среди людей белой расы 20-25 % людей не подвержены этому страшному заболеванию. Если быть точным, то у англичан этот показатель равен 22 %, у шведов – 20 %, у русских – 25 %  и т.д. В тоже время исследование выявило, что народы, проживающие южнее и восточнее, то есть азиаты, негры, евреи и им подобные имеют в своем составе только 2-3  % людей не восприимчивых к данному вирусу. В Африке таковых практически не оказалось. Но имеется лишь одно исключение. Современные татары имеют, так же как и русские, 25 % людей, не подверженных заболеванию ВИЧ. О чем это говорит? На месте сегодняшней Татарии за долгий период смешения с русскими, уведенными в полон, образовался этнос, воспринявший значительную часть русской крови. Газета «Россiя», которую не упрекнешь в каких-либо национально-патриотических устремлениях, сделала вывод: «Скрещиваясь на протяжении веков со славянами, соплеменники Чингисхана получили от них изменения в клетках».[3]

       В 1826 г. Императорская Академия наук России объявила конкурс, предложив историкам ответить на вопрос: «Какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое оно имело влияние на политические связи государства, на образ правления и на внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа?»  На подготовку работ отводился срок до 1 января 1829 года, то есть около 3 лет. К назначенному сроку было предоставлено всего одно сочинение на немецком языке, которое было признано недостойным награды, ввиду отсутствия в том сочинении каких-либо убедительных фактов.  За три года ученые не смогли обнаружить не малейшего последствия господства монголо-татар на Руси. В 1832 г. подобный конкурс был повторен. На подготовку сочинений отводилось снова 3 года. Результат оказался точно таким же.

       Отсюда можно сделать следующие выводы. Монголо-татарское иго не повлекло этнического изменения русского народа. Какого-либо смешения с монголо-татарами в ту пору не было. Помесь азиатских монголо-татар с русскими происходила в самой Орде из-за наличия там большого количества русских рабов, жизнь которых была в полной власти их хозяев. Помесь русских рабов с азиатскими монголо-татарами – это сегодняшнее население Татарии и других, соседних с нею народов. По-крови русские являются  чистейшим народом Европы.

        Незначительное вливание татарской крови в русскую случилось несколько позже так называемого ига, и по обоюдному согласию сторон. С началом возрождения Русского государства, на русскую службу приезжали некоторые татары из-за Волги, принявшие Православие. Эти знатные вельможи наверняка уже имели частицу русской крови в своих венах. Русские красавицы в обилии имелись в гаремах татарских ханов и знати. Они становились их любимыми женами и рожали детей полукровок. Повзрослев, эти полукровки, наверняка, подвергались так называемому зову предков. Генетическая память толкала их в пределы родины пращуров и к вере своих матерей - на Русь. В свою очередь, приехав на Русь, они вступали в браки с чистокровными русскими девушками. Через 5-7 поколений, воспринимавших только русскую кровь, появлялись люди, не имевшие ничего общего со своими далекими татарскими предками. 

       Всмотритесь в лицо генерала А. П. Ермолова, предок которого Арслан-мурза-Ермол (в крещении Иван) выехал на Русь из Золотой Орды в 1505 г., или в лицо И. С. Тургенева, предок которого мурза Турген в 1440 г. прибыл из Орды на службу к Василию Темному. На службу к этому же Великому князю прибыл из Орды мурза Багрим (в крещении Илья), который являлся  предком Г. Р. Державина. В лицах этих великих патриотов России нет ни одной азиатской черты. Их облик ничем не отличается от новгородцев или витебцев, не бывших под монголо-татарским игом.

       В 1552 г. Иван Грозный взял Казанское ханство, а следом и Астраханское. В одной только Казани  было освобождено свыше 40 000 русских невольников, которые в противном случае, еще более  русифицировали бы татар. Для стабильности государства, с позволения царя, некоторые дворяне роднились с татарской знатью. Через несколько поколений от татар оставалось только татарское происхождение некоторых дворянских фамилий, но не кровь. В 1917 г. дворяне, в том числе и те, которые имели далеких татарских предков, либо попали под нож жидо-большевистской власти, либо бежали за границу. Тем самым доля татарской крови среди некоторых представителей русского народа еще более снизилась.

       Продолжая тему о чистоте крови и используя методы познания, навязываемые подонками человеческого общества – сионистами и масонами, можно дойти до такого идиотского утверждения. Мол, французы, немцы, итальянцы, швейцарцы, не говоря уже о восточных славянах и прибалтах, – это русские.  А что? Разве не бороздили русские воины всю Европу, начиная с древних времен, и не насиловали, как и все завоеватели, туземных женщин? Наверняка от этих женщин рождались дети, которые пополняли население западноевропейских стран. Еще в 844 г. русские высадили десант в Андалузии (в Испании) и разграбили окрестности Севильи, оставив у арабов дурную память. В 968 г. русские напали на Галисию и сделали тоже самое в г. Сантьяго, прожив там 3 года. По этому поводу историк Ибн-аль-Изари называл русских «проклятыми». «Песнь о Роланде» изображает русичей и славян в качестве врагов, вторгшихся в Северную Испанию в 778 г. Среди главных полководцев противников французской армии фигурирует лютич Дапамор. Русы числятся в 3-ем полку, боруссы и славяне в 4-ом, сербы в 5-ом, в 6-ом полку находились «свирепые угличи». Видимо, хорошо повеселились наши предки на испанской земле.

       Во время Итальянского и Швейцарского походов А. В. Суворова, русские, надо полагать, не только бились с войсками неприятеля, но и объяснялись в любви местным красавицам, а, преодолевая суровые заснеженные Альпы, наверняка отогревались в объятьях горячих итальянок и сладострастных швейцарок. В Париже русские стояли в 1814-1815 гг., в Берлине находились в 1760, 1813-1814 и 1945-1994 годах. А сколько раз наши войска, вслед за Святославом, ходили по Балканам? С конца XVIII  века по 1917 г. Польша входила в состав Российской империи, с 1801 г. по 1917 г.  туда же входила и Финляндия. После II Мировой войны мы контролировали, чуть ли не полмира.

      Следуя логике сионистов и масонов народы этих стран на самом деле должны быть русскими. Но за такую вывернутую логику в Европе можно заслуженно получить по физиономии. Только у нас в России носители подобного  подленького мировозрения остаются безнаказанными, занимают кабинеты правительственных учреждений, вещают по телевидению, радио, в   прессе, преподают в ВУЗах и школах.

        О родстве так называемых монголо-татар и русских говорит и общность их религии. Историк О. Лушников, в ранее цитированной мной работе, убедительно, на основании древних источников, доказал, что монголо-татары по вере были митраистами. «Т.е. появление Великой Монгольской империи – это результат мировой экспансии древнейшей мировой религии – Митраизма»,- пишет он.  Но Православие – это и есть реформированный культ того же самого митраизма. Монголо-татары отчетливо понимали схожесть своего религиозного  культа с христианством, а потому не стоит удивляться тому радению, которое они проявляли о Православии. В 1270 г. хан Менгу-Тимур издал указ: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу и сами они Божьи. Да помолятся они о нас».  Позднее хан Узбек еще более расширил привилегии Православной Церкви: «Все члены православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто грабит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню – тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол». [4] В 1261 г. стараниями Александра Невского и митрополита Киприана в столице Золотой Орды была учреждена Сарайская епархия Русской Православной Церкви. Терпимость монголо-татар к Православию проявлялась даже в таких интимных вещах, как брак. Например, дочь Менгу-Тимура Анна приняла Православие и вышла замуж за князя Федора Чермного. Позднее этот князь был признан святым вместе со своими двумя сыновьями, родившимися от Анны. В феврале 1317 года дочь Узбека Кончака вышла замуж за князя Юрия Московского и приняла Православие под именем Агафья.

       У  армянского летописца Магакии есть легенда, согласно которой, «когда Чингисхан призвал творца Неба и Земли, и дал ему обет исполнять его повеления, то явился ангел в образе « Золотого Орла» и дал Чингисхану законы – «Ясу», повелев им любить друг-друга, как самого себя, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не лгать, не быть предателями, почитать старых и нищих, не ругаться браными словами. А за нарушение этих законов - карать смертью. И повелел ангел тот Чингисхану царствовать над миром и наказать грешников».[5]  В древнерусском историческом источнике «Влесовой книге» также сообщается о том, что русские были праведными воинами Ясуни. Ясунью называли рай. Ее олицетворяли с солнцем и праведностью. От этого слова происходит слово «ясный». Например, «ясный сокол» означало «божественный сокол». Слово Ясунь, по всей видимости, связано со скандинавскими богами – асами и богами древнего Ирана и Индии асурами, а также с божественными законами «Ясу», которые получил Чингисхан от Бога.

       Так называемые монголо-татары были одного индо-европейского происхождения с русским народом и имели вероисповедание сходное с Православием. Так называемое монголо-татарское иго – это всего лишь кровавая гражданская война на просторах древнерусского государства. Она сопровождалась гибелью и мучениями миллионов русичей. К этой трагедии иудеи приложили и свою руку, так как именно они поощряли набеги, работорговлю и облагали население непомерными налогами.

 



[1]  Т. Т. Райс. Скифы. Строители степных пирамид. С. 77

[2]   И. А. Сикорский. Черты из психологии Славян. С. 5

[3]  «Россiя» №95, 7.09.2000. С. 1

[4]  А. Широкорад. Русь и орда. С. 80            

[5]  А. Магакия. История монголов.


На кого работал Емельян Пугачев? Часть 1.
igors88

Император масон Петр III. взойдя на трон, отказался от русских завоеваний в русско-прусской войне  и отдал их Пруссии. Получилось, что благодаря братству масонов, русская  кровь была пролита напрасно. Петр сразу же подарил большое здание  петербуржской масонской ложи «Постоянство». Семилетняя война, развязанная жидо-масонством, опустошила казну страны и породила ряд внутренних неурядиц, расстроивших управление. Поразительно, что Россия еще умудрилась одержать столько побед над Фридрихом. Прав был Фридрих, когда писал, что «русского солдата чтобы убить, надо не только пристрелить, но еще и подтолкнуть».

       Внутри страны масонство всеми способами вредило России и шпионило в пользу противника.  Даже фаворит Елизаветы граф Иван Шувалов был масоном. Секретарем у него работал член масонской ложи Шотландского ритуала Генрих Чуди.  Допрошенный в 1747 г. Н. Головин, находившийся на дипломатической службе в Пруссии и заподозренный в шпионаже в пользу прусского короля, признался, что он масон: «Я признаюсь, жил в этом ордене и знаю, что графы Захар да Иван Чернышевы в оном же ордене находятся».[1] Согласно донесению М. Олсуфьева начальнику Тайной канцелярии, в масонских ложах состояли Р. И. Воронцов, князь Семен Мещерский, трое князей Голицыных, князь Щербатов, князь Дашков, князь С. Трубецкой, писатель Сумароков и еще 26 человек из числа знати. В автобиографических воспоминаниях Д. Фонвизина можно прочесть: «В то же самое время вступил я в тесную дружбу с одним князем, молодым писателем (1763 г.), и вошел в общество, о коем я доныне без ужаса вспомнить не могу. Ибо лучшее препровождение времени состояло в богохулении и кощунстве».[2] К этому обществу принадлежал лучший друг Фонвизина Херасков – автор известного в то время масонского гимна «Коль славен наш Господь в Сионе», который распевался на заседаниях масонских лож. 

      Под влиянием этих борцов за свободу, равенство и братство крепостное право в стране превратилось в самую чудовищную форму геноцида русского народа и невиданного рабства.

     Со временем Петр III стал, подобно своему кумиру Фридриху, прозревать по поводу масонства. Тогда на него было организовано несколько покушений. Покушение масонов Пасека и Баскакова провалилось. Но 6 июля 1762 г. масоны Панин и братья Орловы сумели убить императора. На престол России ими была поставлена супруга Петра III Екатерина II, которую они надеялись держать в своих руках.

      Уже на пятый день правления Екатерины на ее стол был положен законопроект о разрешении евреям селиться в России, который до этого уже был признан масонским Сенатом «единогласно полезным». «Подкупив поголовно весь Сенат, еврейская кучка с тревогой ждала исхода тщательно подготовленного гешефтмахерства. Еврейские агенты стояли у дверей в тоскливом молчании и даже в самом присутствии»,- пишет историк жидо-масонства Ю.М. Иванов.[3] В последний момент Россию спас князь И.В. Одоевский. Он сумел объяснить Екатерине, какая опасность грозит стране в случае разрешения евреям свободно селиться в России. Екатерина, вопреки надеждам поставивших ее на престол масонов, отказалась утвердить законопроект. Тогда масоны, чтобы ограничить императрицу в возможностях принятия решений, попытались протащить идею учреждения Императорского Совета. Но Екатерина оказалась исключительно умной женщиной. Идея не прошла. Вскоре масон Панин организовал заговор против царицы, но потерпел неудачу, поскольку многие масоны, получив власть и богатства, предпочитали служить Екатерине, а не своему братству. Не смотря на происки темных сил, мудрая Екатерина II крепила мощь государства Российского. В манифесте от 4 декабря 1762 г. разрешалось селиться в России всем иностранцам, «кроме жидов».  Тогда в качестве ударной силы против России была использована полностью развращенная и деградировавшая Польша. 

      О деградации Польши и ее иудействующей шляхты весьма подробно рассказал в свое время саксонский резидент Ессен. В письме  своему курфюрсту он писал: «Вельможи постоянно недовольны, в постоянном соперничестве друг с другом, гоняются за пенсиями иностранных дворов, чтоб подкапываться под свое отечество. Потоцкие, Радзивиллы, Любомирские разорились вконец от расточительности. … Остальная шляхта всегда готова служить тому двору, который больше заплатит. В столице поражает роскошь, в провинциях – бедность. … Ежедневно происходят такие явления, которые невероятны в другом государстве: злостное банкротство вельмож и купцов, безумные азартные игры, грабеж всякого рода, отчаянные поступки, порождаемые недостатком средств при страшной роскоши. … Преступления совершаются людьми, принадлежащими к высшим слоям общества. И какому наказанию они подвергаются? Никакому!

      Где же они живут, эти преступники? В Варшаве, постоянно бывают у короля, заведуют важными отраслями управления, составляют высшее, лучшее общество, пользуются наибольшим почетом. Хотите знать палатина, который украл печать? Или графа, мальтийского рыцаря, которому жена палатина русского (Галицкого) недавно говорила: «Вы украли у меня часы, только невелика вам будет прибыль: они стоят всего 80 червонных»? Кавалеры Белого Орла крадут у адвокатов векселя, предъявленные им заимодавцами. … Один палатин уличается перед судом в подделке векселей; другой отрицается от своей собственной подписи; третий употребляет фальшивые карты и обирает этим молодых людей – среди обобранных был родной племянник короля; четвертый продает имения, которые ему никогда не принадлежали; пятый, взявши из рук кредитора вексель, раздирает его в то же мгновение и велит отколотить кредитора; шестой, занимающий очень важное правительственное место, захватывает молодую благородную даму, отвозит ее в дом, где велит стеречь ее там своим лакеям, и там насилует. … Покойный маршал Саксонский имел право говорить, что немецкий полумошенник в Польше – честнейший человек. … Я трепещу при мысли, что курфюрст наложил на меня обязанность указать ему между поляками троих значительных и вместе с тем честных людей: я не могу указать ему ни одного».[4]

      Шляхтичи продавали свои голоса за деньги панам и поддерживали их своим буйством на сеймах. Перед сеймом заинтересованный пан привозил на своих повозках шляхтичей в город, где их размещали, поили и кормили, а затем посылали выполнять его волю на сейме. Сеймы происходили в католических костелах. Не смотря на это, эти сборища не обходились без кровопролитных драк. Иной раз доставалось и ксендзам, пытавшимся разнять святотатцев.

      Вам ничего не напоминает все вышеописанное?   Именно такая ситуация  сложилась в России в конце XX века. Итогом сионистского правления и там и здесь явились деградация общества и государства.

      Из-за непрекращающихся ритуальных убийств король Польши Август II в 1736 г. был вынужден издать декрет, запрещавший общение иудеев с христианами. «В этом декрете был даже такой пункт: если еврей станет ласково обращаться с христианским ребенком на улице или заговаривать с ним, а тот потом исчезнет, на этого еврея падет подозрение в убийстве ребенка»,- сообщает Ф. Кандель.[5]

      В 1759 г. большая масса иудеев, приверженцев иудейского сектанта каббалиста Якова Франка, по его совету приняла для виду христианство, но в тайне продолжала исповедовать иудаизм. Новые «христиане» принимали звание своих крестных отцов и таким образом вступали в среду польского дворянства. Не это ли дворянство описывал саксонский посол? Яков Франк лживо принял крещение в Варшаве. Его крестным отцом стал король Польши Август III. Данная операция была произведена евреями для того, чтобы еще сильнее улучшить свое положение и чтобы более активно руководить политическими процессами в стране.   «Многие франкисты после крещения приобретали имения, становились помещиками или крупными чиновниками. Это вызывало сопротивление шляхты, и на коронационном сейме в 1764 году депутаты жаловались, что «во всей Польше размножилась порода неофитов (новообращенных), которые с прирожденной ловкостью и жадностью к шляхетским преимуществам добиваются государственных должностей и приобретения сельских имений - в ущерб родовитой шляхте», - сообщает еврейский историк Ф. Кандель.[6] 

       Правда, многие иудеи не поняли целей Якова Франка. А некоторые, реально уверовали в Христа и приняли активное участие в разоблачении человеконенавистнических заповедей Талмуда. Благодаря им 19 октября 1757 г. в Каменец-Подольском был сожжен Талмуд. Затем сжигания этой книги продолжились и в других местах. 17.07.1759 г. на диспуте во Львове франкисты доказали, что Талмуд является человеконенавистнической книгой.

      В своей «Истории Карла XII» Вольтер рассказал о состоянии Польши, об ужасающем количестве евреев, сосущих страну и подвел итог, что «если это размножение жидов будет там и впредь идти в такой же прогрессии, то, в конце концов, останется одно – выгнать их из страны».

      Угнетение православного населения в Польше продолжалось. В 1766 г. посол Екатерины князь Н.В. Репнин потребовал от польских властей прекратить геноцид русского населения. Но получил отказ. 28 февраля 1768 г. на иудейский праздник Пурим группа заговорщиков подняла восстание в Подолии, Люблине и Галиции, направленное против России и православного населения Польши, под предлогом защиты шляхетских свобод и католической веры. Заговорщики назвались Барскими конфедератами. Их отряды достигли вскоре 8 000 человек. Они полностью состояли из шляхты. Народ остался в стороне от восстания, так как его веру никто не притеснял, а шляхетские свободы ему были безразличны. Главную поддержку конфедераты получили из вне, от масонов. Наибольшую помощь «для защиты католической веры» они ожидали от мусульманской (!) Турции, чью внешнюю политику почти всегда направляли иудейские мудрецы.

      Основным занятием восставших конфедератов был грабеж населения. Ожесточенную ненависть они проявляли в отношении православных. Священников запрягали в плуги, били розгами, забивали в колодки. Млиевского ктитора Данилу Кушнира они обвязали паклей и заживо сожгли. Эти зверства вызвали протест православного населения. Началось контрвосстание, известное как Гайдаматчина. Запорожский казак Максим Железняк и крестьянин Гонта создали отряды сопротивления. Они не щадили конфедератов и активно вырезали панских управителей и евреев. Православный монах Мелхиседек Значко-Яворский достал откуда-то подложную грамоту, в которой говорилось якобы от императрицы Екатерины II: «Так как мы ясно видим, с каким презрением и бесстыдством поступают поляки и жиды с нами и с нашей православной религией... то даем приказ и повелеваем Максиму Железняку, полковнику и командующему в наших землях Низового Запорожья, вступить в пределы Польши, чтобы вырезать и уничтожить с Божьей помощью всех поляков и жидов, хулителей нашей святой религии...»[7]

      Пана Кучевского казаки оседлали, ездили на нем верхом, а затем закололи. На костеле в местечке Лисянка они повесили ксендза, еврея и собаку. «Лях, жид и собака – у всех вера одинака!»,- говорили православные мстители. В Умани казаки перебили 20 000 человек, среди которых основную массу составляли иудеи. Они подвергли разгрому католические костелы, при этом часто приговаривая: «Ото Бог ляцкий!». Убитых покидали в колодец. Ненависть православного населения к своим угнетателям была безмерна. Она вышла за рамки борьбы с конфедератами и перекинулась на все католическое и еврейское население.

      Один из отрядов Железняка преследовал конфедератов до местечка Балты на турецкой границе. Турки взяли конфедератов под защиту и напали на преследователей. Разгоряченные казаки нанесли поражение и туркам. При этом они так увлеклись погоней, что перебили поляков, укрывшихся на турецкой территории. Этот инцидент был использован турецким султаном для объявления войны России. Иудейский интернационализм в Польше и Турции снова показал себя в действии. Иудеи имели в тот момент огромный вес в Османской империи. Примером тому может служить судьба младшего сына Богдана Хмельницкого Юрия. Сначала турки назначили его гетманом Правобережной Украины, но когда Юрий Хмельницкий за неподчинение подверг преследованиям некого еврея Арона и содрал кожу с его жены, то  турки его тут же  казнили.

      В подавлении восстания конфедератов в Польше одну из ведущих ролей сыграл выдающийся русский полководец А. В. Суворов. Конфедератам, как и следовало ожидать, оказали серьезную поддержку французские масоны. Например, министр иностранных дел Франции герцог Шуазель направил в Польшу своего агента де Толеса с деньгами. Французские масоны действовали в точном соответствии с идеями своего короля масона Людовика  XV. Тот еще 10 сентября 1762 г. изложил свою программу в отношении России: «Вы, конечно, знаете, и я повторяю это предельно ясно, что единственная цель моей политики в отношении России состоит в том, чтобы удалить ее как можно дальше от европейских дел. … Все, что может погрузить ее в хаос и прежнюю тьму, мне выгодно, ибо я не заинтересован в развитии отношений с Россией».

      Весной 1771 г. другой посланник Шуазеля масон полковник Дюмурье, будущий покоритель Голландии и революционный генерал, проинспектировал войска конфедератов и оказался в шоке от отсутствия дисциплины и единоначалия в этом воинстве.  Он также заметил, что вожди конфедератов не нуждаются в средствах, и дал совет Шуазелю прекратить выплату пенсий им, что сразу же было сделано.  Кто же тогда так щедро финансировал конфедератов? У кого были деньги  в Польше? А были они только у еврейских ростовщиков и торгашей.

      Масон Дюмурье энергично взялся за реформирование армии конфедератов. Для этого он предложил в командующие принца Карла Саксонского и выписал из Франции офицеров всех родов войск – членов масонских лож. Он надеялся собрать армию в 60 000 человек и двинуть ее в тыл войскам Румянцева в Молдавию, а затем вместе с турками повернуть на Смоленск и Москву. Однако надежды жидо-масонов не увенчались успехом. В мае 1771 г. Суворов нанес сокрушительное поражение войскам Дюмурье при Ланцкроне. Раздосадованный Дюмурье навсегда уехал во Францию. Но боевые действия продолжались еще долго. Австрия и Пруссия, боясь, что Россия полностью подчинит своей воле Польшу, решили вмешаться, и ввели свои войска на ее территорию. По предложению Фридриха II 5 августа 1772 г. произошел первый раздел Польши. Этого только и надо было иудеям. Благодаря разделу они в большом количестве оказались на территории России.  Не сумев войти в Россию на плечах конфедератов, иудеи стали жителями Российской империи через поражение своих марионеток.

      Тем временем война с Турцией не утихала. Русские армии под командованием Румянцева и Суворова теснили исполнителей жидо-масонской воли, жаждущих захватить Россию. Прямая военная экспансия из Польши и Турции не получилась. Тогда жидо-масонский спрут нанес удар в спину нашей Родины. В качестве орудия был использован бедный, но тщеславный казак Зимовейской станицы Емельян Пугачев. Это был малограмотный человек, страдавший какими-то язвами на руках и груди.  Историк А. Вейдемейер в XIX веке сообщал о Пугачеве следующее: «Пугачев был донской казак. В 1770 году он находился при взятии Бендер. Через год, по болезни, отпущен на Дон; там  за покражу лошади и за то, что подговаривал некоторых казаков бежать на Кубань, положено было его отдать в руки правительства. Два раза бежал он с Дона и, наконец, ушел в Польшу, где скрывался у раскольников…».[8]

      С чего это вдруг простой казак стал подбивать казаков уйти на Кубань, то есть в пределы Османской империи, перейти на сторону страны, воюющей с его Родиной? Почему бедному казаку предоставили убежище в другой враждебной России стране – Польше?  Профессор В. Н. Емельянов  писал, что «французская и американская революция были отрепетированы на русской крови казаком Емельяном Пугачевым, получившим посвящение в Великом Востоке Франции в период Семилетней войны против Фридриха II и закрепленном его сношениями с польскими масонами, имевшими также непосредственный выход на золотую пирамиду (на жидо-масонское правительство – И.С.). Масоны Западной и Центральной Европы, поэтому знали о Пугачеве гораздо больше и подробнее, чем сами русские люди».[9]

       В среде польских масонов Пугачев отсиживался не просто так. Профессор Дерптского университета А.Г. Брикнер писал: «Здесь на польской  границе, в одном  раскольническом монастыре его (Пугачева) натолкнули на мысль назвать себя Петром III и вооружить казаков на юго-востоке против власти. Руководствуясь этими внушениями и получив кое-какие денежные средства, … Пугачев явился на Урале, где вскоре был схвачен. Его привезли в Казань, откуда, однако, ему удалось бежать…».[10]  Хорошо осведомленный в европейской политике фаворит Екатерины II Алексей Орлов, находясь в Италии, подозревал в пугачевщине какие-то темные интриги, исходящие из Франции. Такое же предположение делал и близкий к масонским ложам философ Вольтер.

     Когда Пугачеву давались инструкции по нанесению предательского удара в тыл воюющей с врагами России и предлагали назваться самозванцем, находящиеся на Волге, сосланные из Польши масоны-конфедераты, распространяли активные слухи о том, что Петр III жив и здоров и вскоре появится среди народа, чтобы вести его против дворян. Один из заговорщиков, солдат Чернышев, объяснял на допросе, что он слышал об этом «будучи в кабаках и шинках».[11] Кто заправлял в ту пору в шинках хорошо известно. Достаточно почитать записки Г.Р. Державина или были писателя Ореста Сомова.

      Находясь на Урале, Пугачев принялся агитировать среди казаков, подбивая их уйти в Турцию. То есть на сторону врага. В разговоре с казаком Пьяновым Лже-Петр III поведал, что  «у него на границе оставлено 200 000 рублей, да на 70 000 товару, а султан готов дать им хоть пять миллионов».[12]

      Но власти не дремали, предатель был пойман и отправлен в Казанскую  тюрьму. Казань была весьма любопытным городом. Еще в 1654 г. сюда были сосланы евреи и поляки из Витебска. Они прочно пустили свои корни в этом городе. В Казани также проживали пленные барские конфедераты, то есть польские масоны. Среди них был Антоний Пулавский, сын  Юзефа (Иосифа) Пулавского – вождя Барской конфедерации и масона.  В Казани у Пугачева сразу же объявились покровители. С их помощью ему удалось бежать из-под стражи. Вскоре он снова появился на Урале (Яике). Теперь он стал агитировать казаков идти в поход на Москву. Его  покровителей уже не устраивал увод целого казачьего войска на сторону противников России. Русская армия к этому времени научилась громить любые превосходящие силы врага. Хозяевам Пугачева нужен был еще один фронт, направленный на Москву с востока.

      В российских архивах недавно нашли докладную записку князя Барятинского канцлеру Панину. В ней сказано: «Пугачев получил от турецкого султана знатную сумму денег». Историк Петр Черкасов с группой франковедов недавно обнаружили в архивах МИД Франции в Париже документы, открывающие тайну мощи армии Пугачева. Например, в письме, направленном во французское посольство в Константинополе, сказано: «Король направляет к вам офицера Наваррского полка. Вы должны как можно скорее отправить его с необходимыми инструкциями и 50 000 франков для так называемой армии Пугачева. … Не жалейте ничего для того, чтобы нанести решающий удар, если к тому представится случай. Нет такой суммы, которую король не предоставил бы ради осуществления наших замыслов. … Так как во всех провинциях царицы много недовольных, которые ждут лишь случая, чтобы восстать». В письме имелась также инструкция для турок, чтобы они предприняли удар на Кавказе и выдвинулись в сторону Кубани для соединения с армией Пугачева. В письме упоминается о двух французских офицерах, которые вернулись в Константинополь из расположения пугачевской армии, где они находились в качестве военных советников. В это же время российскими властями был арестован и сослан в Сибирь французский полковник Анжели за связи с пугачевцами и за подстрекательство некоторых русских полков к восстанию против законной власти.

      Кто же состоял в армии Пугачева? Это были освобожденные им преступники, убийцы, жаждущие нажиться и пограбить казаки, а также толпы татар и башкир, то есть мусульман, под руководством Салаватки Юлаева. Действия мусульман понятны. Они помогали своим собратьям в Турции и хотели создать на своих землях мусульманское ханство. Подобные проекты в наше время вновь реанимированы. Большую группу в войске Пугачева составляли те, кто не хотел служить в армии и защищать Отечество на фронте. Также имелся целый полк из военнопленных барских конфедератов во главе с Антонием Пулавским. Кроме их  к Пугачеву пристали разные бродяги, которых в ту пору называли «степная сволочь». Историк А. Вейдемейер сообщает: «Пугачев обнародованиями своими уловил легковерных, освобождал от податей, от рекрутских наборов, убеждал истреблять дворян, давал волю курить вино, владеть всякими угодьями и торговать «безданно и беспошлинно», словом, сказано в его обнародовании, «будете яко звери в поле жить».[13]



[1]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5. 6. С.  59

[2]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5. 6.  С. 63

[3]  Ю. М. Иванов. Евреи в русской истории. С. 70

[4]  «Москва» № 1, 1998. С.  91

[5]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк 14

[6]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк 14

[7]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк  14

[8]  А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия.   Ч. 1. С. 149

[9]  В. Емельянов. Десионизация. С. 138

[10]  А.Г. Брикнер. История Екатерины II.  Ч.  2. С.  225

[11]  «Москва» №1, 1998. С. 111

[12]  А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия.  С. 161

[13]   А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия. С. 161


Вольтер и иудеи
igors88

      В период долгого правления короля Людовика XV (1715-1774 гг.) во Франции образовалось огромное количество масонских лож. В 1743 г. во Франции появилась масонская организация «Великий Восток Франции» существующая до сих пор. Со временем она провозгласила полный отказ от веры в Бога и в бессмертие души. Не спроста  фаворитка Людовика XV мадемуазель де Помпадур провозглашала философию своего времени: «После нас хоть потоп». В 1754 г. португальский еврей Мартинес Пасхалис основал каббалистическую масонскую секту под названием «Орден Коганов», т.е. «Орден иудейских священников». В 1764 г. Высшая инстанция французского масонства того времени - «Совет сатрапов Востока и Запада», открыто вмешивалась в политику иностранных государств. Эта ложа назначила иудея Стефана Морина депутатом и инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим Советом. Масоны активно помогали польским конфедератам, Турции и Емельяну Пугачеву в борьбе против Русского государства. Во Франции также появилась масонская ложа иудея Сен-Мартена, получившая широкое распространение в среде русского дворянства, и через ложи оказывавшая влияние на политику России.  

      Повсеместно в ложи вступало большое количество представителей дворянства. Для низших ступеней посвящения масонство являлось как бы клубом по интересам, в котором можно было обсудить животрепещущие проблемы в области придворных романов, искусства и религии, пофилософствовать об идеалах общественного строительства и т.д.  Кроме того, там можно было легко сойтись с доступными женщинами и отведать большие дозы спиртного, утолить тоску. Огромной популярностью в этих ложах пользовались теоретические работы свободомыслящих философов Вольтера, Дидро, Монтескье, Руссо и др. Дух их мышления достигал королевских дворов по всей Европе. Либеральными идеями Вольтера (1694-1778 гг.) восхищалась императрица России Екатерина II, король Пруссии Фридрих II и многие другие высокопоставленные особы.  Место жительства Вольтера – Форней был Меккой и Иерусалимом для паломников со всех стран Европы. «Человек, встречавшийся с Вольтером, Дидро и другими знаменитостями, пользовался таким же почетом, как в Московской Руси паломник, побывавший у Гроба Господня»,-  пишет Б. Башилов.[1]

      Вольтер, видя многие несправедливости современного ему общества, стремился в своих книгах построить идеологию нового, как ему казалось, более справедливого мироустройства. Бесчестие и фарисейство многих католических священников, а также  бредовые повествования Ветхого завета вызывали у Вольтера чувство брезгливости. Он переносил свою непримиримую ненависть к ним на все христианство. В письме к Дамилявиллю он писал: «Христианская вера – бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного».[2]

     Своей просветительской работой Вольтер постепенно подтачивал устои государства и готовил самую настоящую революцию, надеясь, что она принесет миру счастье. Например, маркизу де Певален он писал: «Все, что я теперь вижу, разбрасывает семена будущей революции, которая неминуемо должна случиться, но которой я уже не буду иметь удовольствия быть свидетелем. Свет до такой степени распространился, что от малейшего случая может произойти взрыв. И вот будет славное крошево. Как счастливы молодые люди, каких штук они не насмотрятся».[3] Вот уж, в действительности: «Благими намерениями мощена дорога в ад».

      При всей своей учености этот человек, получивший дворянский титул из рук короля Людовика XV, совершенно не понимал, в чьих интересах он ведет свои проповеди. Будучи вхож в низшие ступени масонства, он не знал об истинных целях, которые вынашивали его тайные хозяева, да и не предполагал наличие таковых. Если бы  он хотя бы догадывался об их существовании, то вряд ли продолжал бы им служить. Ведь большего антисемита, чем Вольтер трудно было сыскать. Сами евреи пишут о нем: «Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерьянство оказалось для нас в высшей степени полезным. Мы восхищаемся Вольтером и чрезвычайно ему признательны».[4]

      В работе «Dictionnaire Philosophique» (sec.I) Вольтер утверждал: «Вы найдете в евреях лишь невежественный и варварский народ, соединивший в себе искони самую грязную скупость с самым отвратительным суеверием и непобедимейшей ненавистью ко всем народам, которые терпят и обогащают его».[5] В сочинении «Dieu et les homes» («Бог и люди») Вольтер называл евреев «самой ненавистной и самой постыдной из всех мелких наций».  В «Essai seir les moeurs» (гл.XLII) он замечал: «Еврейская нация осмеливается проявлять непримиримую вражду против всех своих господ; всегда суеверная, всегда жадная к чужой собственности, всегда варварская, она – пресмыкается в несчастии и дерзка в благоденствии».[6]  В 104-ой главе сочинения «О нравах и духе народов» он пророчествовал, что когда общество станет более совершенным, и народы сами будут заниматься своей торговлей, то евреям уже не удастся жить за счет нашей беспечности. Более богатым из них придется отбросить всякие предрассудки и смешаться с другими народами, а низший их слой, подобно цыганам, «образует один класс с ворами».[7]  Вольтер часто называл евреев «палестинскими цыганами».[8]

      В «Dieu et les homes» (гл. XXIX) Вольтер заключал: «Деньги во все времена обуславливали их (евреев) образ действия».[9] В «La defense demon oncle» (гл. VII) он категорически утверждал: «Евреи никогда ничего не изобрели».[10] В письме к кавалеру де Люиню от 15.12.1773 г. он писал: «Причисляют ли себя эти обрезанные евреи к колену Неффалимову или Иссахарову, это имеет весьма мало значения; они, во всяком случае, все величайшие плуты, когда-либо осквернявшие собой земную поверхность».[11]

      Вольтер бесчисленное множество раз издевался над евреями на страницах своих произведений. Например, в «Задире» (гл.X) он высмеял еврея, воссылавшего к Богу торжественную молитву за удавшийся ему обман христианина. Одной из самых злых сатир на евреев в истории мировой публицистики и литературы является, без сомнения, сочинение «Un Chrétien contre six juifs» («Один христианин против шести евреев»). В 6-ом письме «Философского словаря», в сочинении «О нравах и духе народов» Вольтер обращался к евреям: «Возвращайтесь по возможности скорее в Иудею – там вы можете вволю исполнять на своем отвратительном жаргоне вашу отвратительную музыку».[12]  Е. Дюринг совершенно справедливо отмечал: «Он (Вольтер) презирал евреев как античных, так и современных, не только от всего сердца, но и всеми силами своего ума».[13]

     Разумеется, евреи не прислушались к воззваниям Вольтера относительно их эмиграции в Иудею, они продолжали наводнять Францию. Еще в конце XVII века во французское подданство вступило множество иудеев из присоединенных Людовиком XIV (1643-1715 гг.) немецких провинций Эльзаса и Лотарингии. В XVIII веке многие евреи поселились даже в Париже. Здесь они вели активную работу по созданию масонских лож и иных тайных обществ.

 



[1]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5, 6. С. 92

[2]  Bournand. Histoire de la Franc-maconnerie. P.92

[3]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5, 6. С. 121

[4]  «Archive Israilite» , июнь 1878 С. .324 и май 1882. С. 152

[5]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.25

[6]  Х. С. Чемберлен. Евреи…  С.26

[7]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С.118

[8]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С. 83

[9]  Х.С. Чемберлен. Евреи… С. 27

[10]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.26

[11] Х. С. Чемберлен. Евреи…  С.27

[12]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.27

[13]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С.121