?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Достопримечательности иранской провинции Хузестан
igors88
Долгие годы ученые ищут в различных регионах планеты место нахождения библейского рая. Одни утверждают, что он находился в районе истока рек Тигр и Евфрат в Турции, другие, что у озера Урмия в Иране, третьи нащупывают следы в Эфиопии, четвертые не утруждают себя поисками, зная, что рай расположен на небесах. Но большинство исследователей склонны считать, что библейский Эдем располагался в древнем Эламе, в нижнем течении Тигра и Евфрата и в юго-западной части Иранского нагорья, западнее гор Загрос. Если следы библейских Адама и Евы канули в летах, то найденные артефакты, свидетельствуют о существовании в этом регионе древнейшей процветающей цивилизации.
Read more...Collapse )

Путешествие в Иран и Эмираты. Часть 11. Накше Рустам и Шираз
igors88
21.04.2011 г. 

        
Оттуда мы поехали в местечко под названием Накше Рустам
 («Рисунки Рустама»).  Оно находится в 6 км к северо-западу  от Персеполя.  Через 10 минут езды  взгляду представился склон горы со срезанным выступом, растянувшийся метров на 300-350. Там прямо в скалах высечено несколько крестообразных гробниц царей из династии Ахеменидов и полдюжины барельефов времен Сасанидов. После покорения Персии Александром Македонским гробницы были разграблены его армией и надолго забыты. А более поздние  барельефы Сасанидов, с приходом ислама были преданы анафеме. В результате, утратив историческую память, через многие века, люди стали приписывать создание этих гробниц и барельефов герою иранского эпоса «Шахнаме» Рустаму.   К концу XVIII века, когда ученые начали исследования комплекса, он представлял собой полузасыпанный участок земли. Только в 1930 г. его расчистили с помощью экскаваторов. Комплекс работает с  8.00 до 17.30.  За билеты заплатили по 5 000 рл.  Эти гробницы сразу же напомнили мне те, что мы видели в  2007 году в  Петре (Иордания), на так называемой Фасадной улице. Все гробницы вырезаны в скалах на высоте от 10 до 26 метров над землей. Их размер примерно 19 на 23 метра. Чтобы подойти к ним, необходимо преодолеть  невысокий холм. Осмотр удобнее начинать справа налево.
 
       
Сразу же после приближения к скале справа, перпендикулярно другим гробницам, высечена предполагаемая могила царя Ксеркса, правившего Персией в 486-465 годах до н. э.  На самом верху креста могилы высечен бог Ахура-Мазда и молящийся ему царь Ксеркс, вооруженный символом царской власти - луком. Под ними вырублены два яруса, на которых изображены 30 посланников, входящих в Персидскую державу, народов и 12 высших государственных сановников. Ксеркс известен тем, что во время переправы через пролив Геллеспонт, из-за поднявшейся бури, приказал высечь море плетьми. В 480 г. до н.э. именно он возглавлял персидский поход на Грецию, когда его несчетному войску противопоставили себя 300 героических спартанцев во главе с царем Леонидом. Затем его армия проиграла ряд битв грекам, в том числе морское сражение у мыса Саламин. В конце концов,  он был убит начальником гвардии Артабаном  и евнухом Аспамитрой при содействии своего младшего сына Артаксеркса I.
 
        
Немного левее  расположен барельеф  времен Сасанидской династии (III-VII вв).  Он называется «Коронации Нарса, как Великого Царя Армении».  Нарс был сыном  царя Шапура I. На изображении  женщина, которую чаще всего идентифицируют как богиню плодородия Анахиту, иногда – как жену Нарса, передает корону, выполненную в виде обруча, бородатому юноше, стоящему во главе процессии из нескольких человек.
 
       
Через пару десятков метров мы увидели гробницу Дария I Великого, украшенную барельефами практически также, как и предыдущая. Он правил в Персии в 522-486 годах до н.э. Он стал царем в результате переворота. Затем он жестоко подавил 20  восстаний в разных частях империи. Он слыл ярым юдофилом и всячески заискивал перед иудеями. Его с давних времен связывала дружба с предводителем Иерусалимских иудеев Зарубавелем. Исходя из этого не исключено, что его предшественник славный царь Камбиз был специально умерщвлен иудеями, дабы поставить на трон иудейского приспешника. Во всяком случае, сразу же после узурпации власти, Дарий поставил Зарубавеля одним из трех своих телохранителей, а затем повелел ему: «Итак, ты будешь восседать рядом со мной, и именоваться моим сродником». Вскоре Дарий I издал указ, коим всем иудеям  даровалась свобода. Он запретил своим наместникам и сатрапам взимать с иудеев царскую дань. Он освободил все земли, на которых могли бы работать иудеи от каких-либо податей. Обязал идумлян, самарян и келесирийцев отдать иудеям свои деревни и заплатить им дань в размере 50 талантов (1470 кг золота) на сооружение Храма Соломона. С чего бы вдруг такие привилегии?  Видимо, в угоду иудеям Дарий I совершал свои многочисленные походы. Во время вторжения в Египет в 518 г. до н.э. были приведены к повиновению греческие колонисты в Кирене.  Греки были основными противниками   иудейского влияния в этом значительном североафриканском городе. Поход на Скифию был явной попыткой возмездия скифам за нападение Гога из земли Магог, князя Роша (Иавана), Мосоха и Фувала, произошедшее за 100 лет до этого.
      
О зависимости Дария от иудеев говорит следующий факт. Правитель «заречной» области Таттенай предупредил Дария, что иудейская религиозно-политическая секта зелотов подстрекает Зарубавеля к независимому царствованию. Таттенай принял меры к прекращению строительства Храма Соломона, но иудейская  марионетка  Дарий не прислушался к патриотическим стремлениям Таттеная. В 490 г. до н.э.  армия Дария Великого потерпела поражение против греков в известной Марафонской битве.

      
Ниже гробницы Дария Великого высечены еще  два Сасанидских барельефа. Первый называется   «Победа царя Варахрана II». Он имеет два уровня, на которых изображены битвы всадников, вооруженных длинными копьями. Чуть правее находится барельеф, именуемый «Триумф царя Шапура I». Он олицетворяет его победу над римскими императорами Марком Юлием Филиппом в 243 г. и Валерианом в 260 г.  За сидящим на коне Шапуром видно изображение мага Картира.  А с другой стороны побежденные римские императоры. Причем Валериан стоит в коленопреклоненной позе.
 
       
Еще через несколько метров мы подошли к гробнице самого ненавистного мной Ахеменидского царя Артаксеркса I Долгорукого, правившего в 465-424 гг. до н. э.. Она мало чем отличается от предыдущих. Артаксеркс I был сыном Ксеркса I.  Правая рука у него была длиннее левой. Отсюда и прозвище.  Считается, что именно он упомянут в Библии, в книге Есфири,  как царь, позволивший иудеям уничтожить 75 000 знатных персов - патриотов. С тех пор иудеи всего мира празднуют свой праздник Пурим. Вообще меня очень сильно поразила, и не только на этом примере, терпимость современных иранцев по отношению к врагам их народа, принесшим горе и моря крови их далеким соотечественникам. Например, иудеи уже давно сравняли бы с землей подобную гробницу, если бы она принадлежала царю, устроившему геноцид их народа. В Хамадане до сих пор благополучно стоит гробница иудейского евнуха Мардохея и распутницы Есфири – главных организаторов террора против персов. Считается, что современные иранцы ненавидят Израиль и США. И это, в основном, действительно так. Но при этом мы не заметили какой-либо вражды иранцев к простым жителям Израиля и США. Боюсь, как бы эта терпимость не довела иранцев до неприятных последствий.
        
Под  гробницей Артаксеркса I расположен еще один полустертый барельеф эпохи Сасанидов, называемый  «Конная победа Хормизда II».  Далее – еще один барельеф «Победа Шапура II», а за ним – гробница Дария II (сына Артаксеркса I). Он правил в 423-404 гг. до н. э..  Под ней еще один двухуровневый барельеф, верхний уровень которого почти разрушен, а на нижнем слегка различимы два сражающихся всадника – царь Хормизд II и правитель Грузии Папак.
     
  Еще через 50 метров, обогнув скалу, мы вышли к неоконченной гробнице, которая вероятнее всего предназначалась или царю Артаксерксу III, или поверженному Александром Македонским Дарию III.  Рядом с ней расположен явно недоконченный барельеф  «Варахран II в сопровождении свиты». Еще чуть далее можно увидеть на мой взгляд самый знаменитый барельеф времен Сасанидов, именуемый  «Ахура-Мазда передает Ардаширу Папакану царские регалии». Сидящий на коне бог  вручает сидящему на коне царю небольшой обруч.  За царем стоит слуга с опахалом. Под конем Ардашира лежит труп последнего парфянского царя Артабана V, а под конем Ахура-Мазды распростерт поверженный символ зла в зороастризме Ахриман с копной змееподобных волос.
 
        
Напротив этого барельефа весь холмик был усыпан красными цветами мака. Но никакого нездорового ажиотажа по этому поводу у присутствующих не обнаруживалось. Оттуда мы вернулись немного назад. Напротив гробниц торчит из земли странное квадратное сооружение размерами 7,3 на 7,3 метров и высотой 12 метров. Оно называется  «Кубом Заратустры» («Кааба-е Зартошт»). Ученые считают, что башня относится  к эпохе Дария Великого, и она использовалась, как святилище огня. Но  исследования показывают, что ее вентиляционная система не имеет необходимой для поддержания постоянного горения огня вентиляции.  По другой версии считается, что именно здесь был захоронен Кир Великий, а не в Пасаргадах, как это полагают некоторые исследователи. Ни одна из версий не подтверждена документально. На «Кубе Заратустры» имеются клинописные тексты, сделанные от лица уже известного нам мага Картира,  а также надписи, сообщающие о победоносных войнах царя  Шапура I против римлян.
 
         
У некоторых может вызвать удивление такая страсть древних иранцев к начертанию барельефов. Она напрямую связана с религиозными представлениями зороастрийцев и митраистов о воскрешении из мертвых в момент прихода Саошьянта (Спасителя). По их поверьям,  если изобразить фигуру отдельно от основы, то ее надо будет оживить в день воскрешения из мертвых. А вот фигуры, неотделенные от камней, т.е барельефы, оживут самостоятельно.
       
Многие туристы после посещения Персеполя, Накше Раджаба и Наше Рустама ездят в Пасаргады, расположенные в 75 км от этих исторических мест. Но мы решили туда не ездить, так как, судя по отчетам очевидцев, там смотреть особенно не на что. Разве что еще на одно место, где предполагается наличие могилы царя Кира Великого. Из Наше Рустама мы поехали назад в Шираз. По пути вновь проехали городишко Марвдашт.
       
На въезде в Шираз мы попросили водителя остановиться возле древних ворот Куран (Дарвазе Куран), расположенных на северо-востоке города. Расплатившись с таксистом, мы осмотрели эти ворота.  Они представляют собой подобие триумфальной арки. В них имеется один большой проезд в центре и два небольших по бокам. На них нанесен небольшой орнамент голубоватого цвета. Над большим проездом есть специальное помещение, в котором хранится Коран. Легенда гласит, что  в конце X в., один купец построил на выезде из Шираза ворота, на крыше которых устроил, помещение,  где каждый путешественник, мог бы спокойно помолиться и перечитать любимые места из Корана. Но научная точка зрения выглядит несколько иначе. Ученые считают, что  Коран, и помещение над воротами, появились в XVIII в. по приказу Карим-хана Занда.  
 
Кроме того, считается, что любой прошедший через эти ворота, под священным Кораном, в любом случае получает благословение от Аллаха. Еще существует мнение, что, пройдя три раза под ними, автоматически становишься мусульманином. Мы с женой прошли только два раза. Каждый должен оставаться в той вере, в которой он появился на свет, и менять ее безнравственно, да и глупо. Бог один, а путей к нему может быть несколько. В  1937 г. старинный Коран, располагавшийся над воротами, перенесли в музей Фарс.  Сами же ворота в результате землетрясений были практически разрушены. Нынешние были построены в 1949 г. на том же месте на деньги мецената Хусейна Игара. В чердачное помещение ворот поместили копию оригинального Корана. До конца 1970-х годов дорога в Шираз проходила прямо под ними. Над воротами реет огромное полотнище зелено-бело-красного флага Ирана. Отсюда открывается красивый вид на город Шираз, расположенный в низине.  Но еще более впечатляюще панорама города видна со склона расположенной рядом горы, где обустроен мавзолей поэта мистика  Хаджу Кермани (1280-1352). 
         

      У входа в мемориал Кермани находится его бетонная скульптура белого цвета и специальный ящик для добровольных пожертвований в помощь бедным. Кстати, подобные ящики голубого цвета с изображением кистей рук стоят по всему Ирану.  Большого ажиотажа в подаяниях мы не замечали, но и бедных тоже почти не видели. По крутым лестницам мы поднялись к самой могиле поэта. За вход заплатили по 5 000 рл. Могила поэта представляет собой каменную плиту,  закрытую саркофагом из толстого стекла.  Рядом на скале висит каменная доска с надписью. Вокруг могилы прямо на склоне горы обустроено несколько террас. Там, в тени деревьев и полной тишине мы отдохнули около двух часов. Наш покой лишь изредка нарушали прогуливающиеся молодые парочки. Это место пользуется большой популярностью у молодежи, особенно в вечернее время. На одной из скамеек я заметил робко обнимающуюся парочку. Увидев меня, девушка резко отпрянула от своего спутника и покраснела.  Для нас, воспитанных в других условиях, это может показаться странным. Но в Иране целомудрие является неотъемлемой частью любой девушки. Нравственная чистота – это залог здорового потомства. Потому иранцы и хорошо развиты физически и умственно, и среди них мы практически не встречали моральных дегенератов, которыми ныне кишат улицы российских городов и жилища алкоголиков. С дальней террасы комплекса хорошо видна площадь возле ворот Куран. На ней расположен огромный павлин с красивым хвостом, изготовленный из растений и цветов. Подобных конструкций много в моем родном городе Орле. Есть и символ города - орел, и три слона и два медведя и т.д.
        
От мемориала и ворот Куран мы пошли пешком на автобусный терминал Карандиш. По пути зашли в кафе, где съели на двоих огромную порцию жареного цыпленка с помидорами и выпили по бутылке воды и пепси. За все отдали всего 50 000 рл. Там мы встретили русскоговорящего иранца. Он поинтересовался, не из Бушера ли мы.  В Бушере российские специалисты строят атомную электростанцию.  Он пригласил нас посетить его обувной магазин, расположенный неподалеку. Но мы не нуждались в обуви, поэтому не пошли. После кафе мы зашли в национальный сад, разбитый вблизи мавзолея Хафеза. В саду мы встретили большую группу иранских солдат, находящихся в увольнении. Они очень хорошо и слаженно играли в волейбол на спортивной площадке.  Меня так и тянуло присоединиться к ним, но не хотелось вспотеть. Ведь нам предстоял длительный переезд, прежде чем появилась бы возможность принять душ в отеле. Неподалеку дети играли в футбол. Еще лет 20 назад во дворах наших городов можно было встретить подобную картину. А сейчас, к сожалению, во дворах сидят в основном пьяные компании и ругаются матом. До чего же деградировало наше российское общество под управлением американо-израильских лукавых правителей!   К 18 часам мы пришли на автобусный терминал. Аккумулятор моей видеокамеры был уже разряжен. У нас в России этому можно было бы огорчиться, но не здесь. В Иране, на любом автовокзале имеется множество полок с розетками для зарядки аккумуляторов. Все они бесплатны. Причем, оставив зарядное устройство или телефон, можешь спокойно пойти гулять по терминалу или дремать где-нибудь на кресле в другом зале, ничего не пропадет. Тем временем я познакомился с молодым человеком по имени Мохаммед. Он ждал автобус в Бандер Аббас. Разговаривали с ним около часа. Я давал ему послушать образцы русской музыки, на аудиоплеере моего телефона, в том числе и песню «Я люблю тебя Россия» в исполнении Юрия Гуляева.  Тот сказал, что у певцов очень хорошие голоса и музыка тоже очень приятная. Знал бы он, что подобные композиции невозможно послушать на экранах наших телевизоров из-за засилья различного безголосого сброда и гомосексуальных продюсеров.  Выехали в Ахваз в 20.30. В пределах Шираза автобус делал еще две остановки на каких-то терминалах. На одном из них в автобус заходило двое попрошаек. Судя по их вполне приличному и аккуратному виду, люди явно нуждались в помощи, и явно не на бутылку водки.  Мы пожертвовали им немного денег.  До Ахваза ехали долго. Ночью в салоне из-за работы кондиционера было довольно прохладно. Как обычно все пассажиры получили стандартный сухой паек и соки.

Продолжение здесь: igors88.livejournal.com/51286.html


 


Таинственные трагедии с русскими патриотами. Часть 2
igors88

       Главнейшим  направлением его деятельности была борьба против возрождения русской национальной идеологии. Сионисты боятся этого больше всего. «Опасность, прежде всего, состоит в том, что «русизмом», т.е. демагогией о необходимости борьбы за сохранение русской культуры, памятников старины, за «спасение русской нации», прикрывают свою подрывную деятельность откровенные враги советского строя», - заявлял он в 1981 г. на заседании Политбюро.[1]  Андропов откровенно лгал. Последующие события показали, что врагами «советского строя» оказались как раз его собственные соратники. Именно они развалили нашу великую державу. Но тогда стараниями Андропова даже было принято специальное постановление Политбюро ЦК КПСС о борьбе с проявлениями русского патриотизма.

      В КГБ находились  три политические группировки. В первую входили обычные прислужники власти, самые заядлые бюрократы и карьеристы. Во главе их находился личный друг Брежнева генерал Цинев. Во вторую – сионистскую группу входили, помимо Андропова,  его заместители Ф. Бобков, В. Чебриков и личный секретарь В. Крючков, который был правой рукой Андропова еще в период венгерских событий 1956 г.  В третьей группе патриотов-государственников на главных ролях находился генерал С. Цвигун, который в тоже время пользовался доверием Брежнева.   Подковерная  борьба между этими силами происходила на протяжении всего  правления дряхлеющего генсека. 

      В Политбюро и ЦК КПСС во  все годы брежневского правления также  продолжалась скрытая борьба нескольких политических групп. Наиболее мощным влиянием пользовались лица, лично преданные Брежневу, типа Черненко.  Я не буду перечислять их всех, так как на самом деле они принесли мало пользы нашей стране и их имена не заслуживают отдельного упоминания. Это было серое, ни чем не примечательное  болото. Целью этой группировки, в первую очередь, было сладко спать и не менее сладко жрать.

        Другую группу составляла  так называемая «Русская партия». В нее  входили Ф. Кулаков, Д. Полянский,  К. Мазуров, П. Машеров, А. Кириленко, Г. Романов, А. Шелепин. Эти люди, несмотря на разлагающее давление марксистко-ленинских догм, старались созидать. Например, Шелепину мы должны быть благодарны за создание «Золотого кольца» и спасение древних русских городов, в частности, Суздаля. Благодаря им страна крепла и становилась все краше и сильнее. Это были люди дела, а не красивых слов. Но они не были объединены между собой. Свою деятельность они осуществляли не в связи с указаниями какого-либо руководящего Русского центра, а лишь в соответствии со своими патриотическими чувствами. Это их и подвело.

       В  сионистскую группировку  входили, кроме Андропова, Понамарев (Крогиус), Громыко и еще некоторые «коммунисты».  Скрытая борьба шла на всех уровнях государственной власти.   В первую очередь противостояние происходило  на идеологическом уровне.

       В очередной раз сионисты подняли голову в СССР в 1972 г. На страницах «Литературной газеты» появилась программная статья  Н.А. Яковлева - «Против антиисторизма». Высокопоставленный сионистский агент подверг критике установившиеся в тот момент в обществе тенденции к восстановлению русской национальной идеологии, к возрождению  русской культуры и традиций. Брежнев, прочитав ту статью, спросил у главного идеолога КПСС М. Суслова, читал ли тот ее. Суслов ответил нет. Тогда Брежнев гневно заявил: «Ну, раз автор такое позволяет себе без согласования с руководством и ссорит нас с русской интеллигенцией, убери этого засранца». Тогда удар не увенчался успехом, патриотические силы в стране были еще сильны, а Яковлева отправили в какой-то заштатный исследовательский институт. Однако через месяц он поехал послом в Канаду. За иностранное ведомство отвечал Громыко. Следовательно, он являлся проводником этого назначения.

        Андропов всеми силами поддерживал творческие потуги еврейской интеллигенции. Он опекал русофобские журналы «Новый мир», «Знамя», «Октябрь», которые выступали с критикой русского национального возрождения и превозносили «комиссаров в пыльных шлемах», то есть жидо-большевиков. Андропов  и его консультанты помогали еврейскому режиссеру Ю. Любимову и его театру на Таганке.  Когда патриоты в числе ЦК КПСС запретили постановку спектакля «Павшие и живые», основанную на стихах евреев Светлова, Кульчицкого, Когана, Пастернака и Багрицкого.   Андропов помог театру, и «Павшие и живые» много лет с успехом в кругах еврейской интеллигенции шли на сцене. В  зарубежных СМИ писалось о гонимом «талантливом режиссере» Любимове, а он на самом деле пользовался покровительством всесильного председателя КГБ, так же как еще один диссидент Жорес Медведев. Из того  еврейские СМИ тоже сделали мученика за свободу.

       Правой рукой  Андропова являлся начальник 5-го идеологического управления КГБ СССР генерал Ф.Д. Бобков. Именно он вместо реальной борьбы с идеологическими врагами нашей Родины опекал их и готовил к дальнейшей работе по развалу СССР. После победы сионистов в 1991 году, он, как и следовало ожидать,  стал главою службы безопасности руководителя группы «Мост», председателя Российского еврейского конгресса, известного  афериста и сиониста  В. Гусинского.

      Лелея засветившихся сионистов и преспокойно высылая их на заслуженный отдых за границу, КГБ и выпестованные им агенты влияния принимали все меры, чтобы  уничтожить в зародыше любое проявление антисионистской, антимасонской деятельности в стране. Одним из первых в конце 70-ых - начале 80-ых годов давление со стороны компетентных органов и сионистов испытал на себе  минский философ В.Я. Бегун, который написал книги «Вторжение без оружия» и «Рассказы о «детях вдовы», посвященные  разоблачению жидо-масонства. Если бы не защита со стороны первого секретаря Компартии Белоруссии П.М. Машерова, Бегуна наверняка упрятали бы в концлагеря. В 1970-е - начале 80-х вышли антисионистские книги: Е. Евсеев «Фашизм под голубой звездой»,  Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!», А. Романенко «О классовой сущности сионизма». Попытку приоткрыть завесу над тайной февраля 1917-го предпринял известный советский историк Н.Н. Яковлев в книге «1 августа 1914». Практически во всех случаях выход этих книг вызывал противодействие со стороны сионистов из КГБ. В 1985 г. «скоропостижно скончалась» журналистка киевского журнала «Всесвит» Н. Якименко, которая готовила рукопись об украинском масонстве. Ее нашли повешенной в собственной квартире. Разумеется, рукопись бесследно исчезла.  

        Преследованиям со стороны сионистов подвергался народный художник СССР М.Савицкий.  «Среди 13 работ, которые я представил на выставке во Дворце искусств в Минске в 1980 году, была одна, названная «Летний театр», - рассказывает Михаил Андреевич. - Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, называли уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две черные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключенный со звездой Давида на груди. По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил всех евреев. Но я-то знал, что пишу. Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев. Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своем… Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключенного. Я сказал: ничего убирать не буду. Я пишу то, что видел своими глазами, пишу о взаимоотношениях между людьми, а также то жестокое время, которое, как бы вам теперь ни хотелось, не было однозначным. Против меня начался настоящий террор…в ЦК КПСС, лично Брежневу, в разного рода общественные организации со всех концов Советского Союза от Одессы до Биробиджана летели гневные письма, телеграммы… Не оставлена была без внимания и «мировая общественность». Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков…Серию этих картин, под благовидным предлогом персональной выставки художника Савицкого, а как мне потом стало известно, по предложению Юрия Андропова, затребовали в Москву».[2] Там выставка почти сразу же была закрыта. Принципиального художника спас от расправы также лидер Белоруссии  П.М. Машеров.

       Из страны за период после ВОВ до 1988 г. выехало всего 270 000 евреев.  Сионисты в руководящих структурах страны под различными предлогами ограничивали выезд. Таким образом, они добивались сохранения необходимой для будущей всероссийской революции критической массы из числа евреев. Руководитель Службы внешней разведки России В. Трубников совершенно справедливо заметил в одном из своих интервью: «Что всегда помогает «Моссаду»? Огромная диаспора по всему миру. У них объективно есть то, что мы называем «контингентом». Это евреи, разбросанные по всему миру».[3] Об этом же  рассказывал в своих знаменитых откровениях бывший сотрудник «Моссада» В. Островский. Он поведал: «…Израиль может полагаться на обширные и лояльные кадры рассредоточенной по всему миру еврейской общины. Это осуществляется через уникальную сеть так называемых «саянов» или добровольных еврейских помощников… Они, прежде всего, должны быть на все сто  процентов евреями. И если они проживают за рубежом и не являются израильскими  гражданами, со многими не трудно установить контакт через родственников в Израиле. Израильтянина, родственник которого живет в Англии, можно, например, попросить написать письмо, указав в нем, что человек, передавший письмо, представляет организацию, главная цель которой – помочь евреям диаспоры. И не мог бы этот британский родственник  оказать посильное содействие? По всему миру трудятся многие тысячи таких помощников… Они выполняют самые разнообразные поручения… Но даже если какой-нибудь еврей, узнав, что имеет дело с «Моссад», не пожелает работать с вами, вы можете быть  уверены, что он вас не предаст. Таким образом, в вашем  распоряжении всегда абсолютно безопасная система привлечения к сотрудничеству, которая позволяет вам черпать из резервуара с миллионами евреев, находящимися за пределами Израиля».[4] Только для того, чтобы «резервуар» не был исчерпан и боролось ведомство сиониста Андропова против выезда евреев в Израиль.

     Многие сионисты,  выехавшие за границу по протекции КГБ,  включились в активную работу по разрушению нашего государства. Они всеми силами развращали  и затуманивали мышление граждан СССР посредством СМИ. Посмотрите на список журналистов  ЦРУ-шной радиостанции «Свобода» по состоянию на 1993 год: В. Абрашкин, Е. Альбац, П. Вайль, Е. Волчек, А. Генис, М. Дейч, Д. Каминская, И. К;аневская, С. Кинсфатер, В. Консон, В. Кромас, А. Линдбергер, В. Малинкович, В. Матусевич, И. Махлис, М. Меерзон, Ю. Панич, Д. Савицкий, К. Симес, В. Тольц, Г. Рар, А. Ройтман, Ю. Ройтман, Е. Рубин, Ю. Рудерман, Е. Фильштейн, В. Черецкий, С. Шустер. На русской службе радиостанции «Свободная Европа» также трудились одни евреи – это В. Рар, Ю. Гендлер, В. Тольц, Д. Бенси, Л. Ройтман. На радиостанции ВВС основным отравителем мышления молодежи был еврей Сева Новгородцев, настоящая фамилия которого – Левензон.  Почти всех их благополучно спасло от лагерей и тюрем заботливое идеологическое управление КГБ во главе с Андроповым и Бобковым. Именно они передали свои кадры в распростертые объятия ЦРУ.  По свидетельству  бездарного скульптора  Э. Неизвестного именно Андропов помог ему выехать за границу. Андропов даже пытался сохранить за антисоветчиком и русофобом советское гражданство. Но вмешался Суслов. Андропов помогал поэту-русофобу Е. Евтушенко (Гангнусу) в организации его поездок за границу. Кстати, некоторые его поездки сжирали половину всех средств писательской организации.

      Под предлогом ограничения прав  евреев в СССР весь Мировой Сион натравливал западные страны против нашей страны. Преследование евреев в СССР было чистейшим мифом. Им просто не давали иметь особые привилегии. При этом ряд сфер были полностью оккупированы ими.  М. Горбачев, в интервью французскому телевидению в 1985 г. признавал, что «составляя 0,69 % от общей численности населения, они представлены в культурной и политической жизни страны в масштабах не менее 10-20 %».[5] На тысячу русских приходилось 17-20 чел. с высшим образованием, на тысячу евреев – 600-700.[6]  Из 27 000 адвокатов 15 000 были евреи.  Евреи составляли 14% от всех писателей, 23% - от всех музыкантов, 14% - от всех врачей.[7] Среди докторов и кандидатов наук их было 44 %.[8]  Из 252 академиков 170  были евреями.

      В своем выступлении на собрании Академии наук СССР в 1980 г. академик, Герой Социалистического труда Л.С. Понтрягин раскрыл сущность этих академиков:  «Сионо-масонская зараза, посеянная Сахаровым, дает всходы в идеологических кругах Академии наук и, в первую очередь, в Институте США и Канады (директор Арбатов), Институте мировой экономики и международных отношений (директор Примаков), Институте востоковедения,  Институте социологических исследований и др.  Институты, руководимые Арбатовым и Примаковым, своими исследованиями дезориентируют руководство страны, полностью игнорируются исследования международного сионизма. Сионистская паутина полностью опутала Институт социологических исследований. В стенах АН СССР организована подготовка антисоветских кадров для психологической войны против СССР… Кроме того, названные 4 института дискредитируют каждого, кто, даже вне рамок Академии, пытается исследовать сионизм, масонство, и их взаимодействие.

      Изучение масонства у нас не ведется ни в школе, ни в ВУЗе, ни в аспирантуре, ни в НИИ идеологического и гуманитарного профиля… Это ненормальное положение является результатом реформ февральской революции 1917 года, когда под шумок была упразднена подчиненность Академии главе государства. АН стала похожа на масонскую структуру – государство в государстве. Большинство советских людей и не подозревают о существовании пожизненных окладов у академиков. Помалкивает об этом и «правозащитник» Сахаров: видимо, полное право получать оклад за научную импотентность и за крайнюю активность в антинародной деятельности его вполне устраивает. Эти блага настоящих ученых никогда не интересовали…»[9]  Предупреждение Понтрягина полностью подтвердилось, а андроповский КГБ, разумеется, не принял ни каких мер к упреждению деятельности сионистского подполья в недрах Академии наук. Чекисты почему-то усердно отмахивались от изучения масонства. А могли бы и задуматься, почему весьма серьезные дяди, обремененные многими государственными заботами, так тщательно стараются попасть в какую-либо масонскую ложу, отдают ей свое драгоценное время и финансовые средства?!

      Интересно, что когда  всемирно известного академика Понтрягина приглашали сделать серию докладов за рубежом, ставилось условие, что сопровождать его будет студентка Вика Рабинович. С одной стороны она, видимо, должна была шпионить за борцом с сионизмом, а с другой стороны за счет Понтрягина ей «делалось имя» в научных кругах. Как же, она сопровождала самого Понтрягина, этого гения, который был слепым с 14 лет, но добился всемирного признания! Понтрягин отказался от такого сопровождения, и поездка не состоялась.

      Борьба с масонством в СССР действительно не велась. И вот почему. По утверждению венгерских националистов, Юрий Андропов был масоном. Сообщение об этом появилось в крупном американском журнале «Atlantic Review» за две недели до его смерти.[10]  

      Упомянутый в докладе Понтрягина академик Сахаров, находясь под контролем своей супруги сионистки Е. Боннер, сделал многое для победы сионизма в России. Сама Е. Боннер, в нобелевской лекции, прочитанной ей в Осло 10.12.1975 г. от лица Сахарова, заявила, что Сахаров выразил сожаление по поводу принятия резолюции ООН, объявившей сионизм формой расизма и расовой дискриминации. Она прочитала слова своего мужа: «Все беспристрастные люди знают, что сионизм – это идеология национального возрождения еврейского народа после двух тысяч лет рассеяния, и что эта идеология не направлена против других народов». Это происходило как раз в те дни, когда сионисты уничтожали безоружных палестинцев и подвергали их нечеловеческим пыткам.     Жена и наставница врага русского народа  академика А. Сахарова  сионистка Е. Боннер также  любила говорить: «… насрать мне на русский народ!»[11] 

        Русский ученый, долгое время проработавший  в Институте  химической физики, Н. Михайлов пишет: «Уже в 70-ых гг. в системе АН СССР творилось то, что сейчас всем видно в политике и СМИ России: тотальное засилье евреев и прочих  инородцев. По численности лидировали, разумеется, евреи. В штате институтов их было обычно более 80%... Некоторые институты почти на 100% состояли из евреев. Например, Институт электрохимии им. Фрумкина, Институт физики Земли в Москве, Институт физики твердого тела в подмосковной Черноголовке… Уверен: упадок Академии наук обусловлен прежде всего именно этими факторами… В Академии научное бесплодие сильнее сего выражено именно в тех институтах, где евреи и другие инородцы численно преобладают. Именно там чаще всего случаются грязные истории и скандалы, которые порой выплескиваются наружу. Вовсе не удивительно, что при такой чудовищной концентрации «умных, талантливых» евреев, большинство прикладных разработок, стоящих на повестке дня (например, тех же компьютеров для обиходного пользования) принадлежит западным ученым».[12]  Академик офтальмолог С. Федоров, выступая на XIX партконференции КПСС заявил, что советская наука дает миру всего 0,5% изобретений, при том, что каждый третий ученый в мире проживает в СССР. Кстати эти 0,5%, в основном давали военные исследовательские институты, куда евреев старались не принимать – боялись утечки информации за рубеж.

      Возможно, что изобретений было несколько больше. Дело в том, что в советской торговой палате была организация «Совпатент», которая практически монопольно занималась патентированием советских изобретений за границей. Ее лет 30 возглавлял Михаил Львович Городиский, заслуженно носивший кличку «трижды еврей Советского Союза». «Уже тогда было замечено, - пишет русский ученый А. Костин, - что он работает на себя и на Запад: получает описание  изобретения, заявляет автору, что на Западе оно запатентовано сто лет назад, а затем организует его патентирование в одной из западных стран через своих партнеров там, которые все по каким-то непонятным причинам оказывались евреями. А большую часть таких «давно известных на Западе» изобретений Городиский предусмотрительно отправлял в Архив, оставляя на будущее для себя, детей, внуков. Пару лет назад Городиский потихоньку выделился из Торговой палаты и вывез весь этот архив, цена которому миллиарды долларов, если не больше. Теперь это частная семейная фирма «Городиский и партнеры» (Москва, Бол. Спасская ул., д.25) – одна из богатейших в мире».[13] Вряд ли еврейский махинатор от науки обкрадывал своих соплеменников.

      Еврейские ученые двигали науку в несколько ином направлении. Они «усовершенствовали» ее в сторону полнейшего абсурда. Приведу наглядный пример. Вместо общепринятого и наглядного представления о векторе, как о направленном отрезке, советских школьников заставляли заучивать следующий бред: «Вектором (параллельным переносом), определяемым парой (А,В) несовпадающих точек,  называется преобразование пространства, при котором каждая точка М отображается на такую точку М1, что луч ММ1 сонаправлен с лучом АВ и расстояние ъ ММ1 равно расстоянию ъ АВъ». Этот бред изложен в книге В.М. Клопской, З.Е. Скопца, М.И. Ягодовской «Геометрия. Учебное пособие для 9 и 10 классов средней школы» (6-е издание. – М. «Просвещение», 1980, с.42). Подобных примеров тысячи.

      Отечественный кинематограф был переполнен еврейскими лицами. При этом они всеми способами пытались затормозить творческий рост и карьеру русских режиссеров и актеров. Например, талантливейший Василий Шукшин, окончив в 1960 году режиссерский факультет ВГИКа, два года ходил без работы, без жилья. Полное равнодушие к этому демонстрировал руководитель мастерской, «борец с фашизмом» и пропагандист Ленина, М. Ромм. Но при этом в 1961 г. он протолкнул  другого выпускника ВГИКа еврея А. Митту (Рабиновича) с его посредственным фильмом «Друг мой Колька».  Кстати, дочка артистки Кузминой, с которой жил Ромм, звала своего приемного папу «гада». Если верить Христу, то «устами младенцев глаголет истина».

      Когда Шукшин задумал снять фильм о Степане Разине в патриотических тонах, то против этого возмутились еврейские режиссеры Юренев, Блейман и Штерман. Когда Шукшин  решил снять  ныне широко известный и любимый многими фильм «Калина красная», то еврей Чухрай принялся убеждать его отказаться от намеченного образа Егора Прокудина. Под этим предлогом съемки фильма затягивались. Чухрай  не пускал Шукшина в свою студию для съемок. Спасло только вмешательство С.Ф. Бондарчука. Бондарчук также много претерпел от еврейских «гениев».

      Неслучайно Шукшин в своей сказке «До третьих петухов» замахнулся на сионизм. «То, что Шукшин умер не своей смертью, это никогда не вызывало у меня сомнений. На сердце он никогда не жаловался. Знаем, что язва была. Это да. Но перед съемкой мы уговорили его подлечиться. А на сердце он никогда не жаловался», - рассказывал С.Ф. Бондарчук.[14]  Артисты А. Панкратов-Черный и Г. Бурков рассказывали о каком-то черном человеке, который вертелся возле Шукшина в последние дни его жизни.

      Весьма посредственный актер, но с характерным резким, скрипучим голосом и  хромой походкой, - Зиновий Гердт, очень часто  в годы ельцинского правления любил критиковать Советскую власть  и поплакаться о тяжелой доле евреев в стране. Однако, например, в интервью «Комсомольской правде» от 28.12.1996 г. он проговорился: «Я с Образцовым каждый год два раза выезжал куда-нибудь за границу. Нет ни одной страны в Европе, куда бы я ни ездил по нескольку раз… Я 76 раз выезжал в «большую заграницу». А где же притеснения со стороны Советской власти? Например, из всех моих русских знакомых только родители одного человека выезжали в 1980 г. в Италию – монтировали какую-то технологическую линию. Правда, в заграничном Афганистане, под пулями душманов, побывали многие.

       Уехавший от «советских преследований» из СССР в 1972 году в США певец Эмиль Горовец недавно также проговорился о своей «тяжелой» жизни в СССР: «А дача у меня была шикарная. У меня вообще в материальном плане все было хорошо. Была машина, каких в Москве насчитывалось всего три – у Образцова, у Никулина и у меня, - «Волга». Милиция знала это авто, жена могла слева направо ездить. Квартира на улице Горького, возле магазина «Армения», а перед отъездом как раз было закончено строительство кооперативной квартиры на Герцена… И наконец, была эта знаменитая генеральская дача. Когда я ее купил… все друзья приходили и спрашивали: «Эмиль, ты не боишься, что тебя посадят?» Потому что генерал 10 лет не мог ее продать – очень дорого она стоила. Так что были обеспеченными людьми».[15]

      




[1]  «Русский дом! №8, 2001

[3]  «Комсомольская правда» 19.12.1996

[4] «Русский порядок» №1-2, 1995. С. 4

[5]  «Правда» 2.10.1985

[6]  «Молодая гвардия» №8, 1989. С.118 и №12. С. 185

[7]  Антисоветизм на службе империализма.

[8]  А. Романенко. О классовой сущности сионизма.

[9]  «Русское дело» №4, 1992

[10] «Правда-5»  25.10.1996

[11]  А. Сахаров. Воспоминания. С. 554

[12]  «За русское дело» №7, 1999. С. 6

[13]  «Дуэль» №48, 1999

[14]  «Наш современник» №6, 1998. С. 267

[15]  «Комсомольская правда» 15.12.1999


Разоблачение монголо-татарского ига. Часть 2.
igors88

      Исследовательница Скифии  Тамара Талбот Райс пишет: «По изображениям на сосудах из Куль-Оба, Чертомлыка и Воронежа можно предположить, что скифы имели ошеломляющее сходство с крестьянами дореволюционной России».[1] То есть внешний облик  русских крестьян начала XX века идентичен  со скифами. Крестьяне составляли подавляющее большинство в дореволюционной России.  Ученый И. А. Сикорский в конце XIX века констатировал, что «славянская раса, в ряду других индоевропейских рас отличается наибольшей чистотой крови, и менее других рас пострадала от смешения с инородцами, по крайней мере, за последнее тысячелетие».[2]

      Исследования ДНК многих  народов Европы показали, что все они содержат в материнских генетических линиях монголоидные признаки. Но, в зависимости от национальности и места жительства, процент этих признаков различен. У русских он составляет 2-3 %, у марийцев, коми, удмуртов – от 6 до 20 %, у татар - 15 %, у чувашей – 10 %, а у башкир – 65 %.  Антропометрические  исследования черепов из захоронений различных времен дают вообще удивительную картину. Оказывается, что монголоидность русских до «монгольского» нашествия составляла 6-7 %, а вскоре после установления «ига» стала составлять 3-4 %. В то же время, количество монголоидных признаков у башкиров до-монгольских времен и времен господства Орды никак не изменилось и составляло 15 %.   Это говорит о том, что русские имеют чисто индоевропейское происхождение, а привнесение «монгольской» крови во время многочисленных рейдов ордынцев не только не добавило русским монголоидности, но даже еще больше очистило их расовую принадлежность. Такое могло произойти только при явном индоевропейском происхождении  завоевателей.   

      В конце XX века ученые провели исследование относительно восприимчивости различных народов к вирусу иммунодефицита человека (ВИЧ). Она различна! Причина такого явления заключается в том, что у европейцев в клетках присутствует рецепторный белок CCR-5, через который клетка общается с внешней средой. У 20-25% представителей белой расы этот белок не имеет внемембранной части, которая необходима ВИЧ для того, чтобы прицепиться к клетке и проникнуть внутрь.  Результаты показали, что среди людей белой расы 20-25 % людей не подвержены этому страшному заболеванию. Если быть точным, то у англичан этот показатель равен 22 %, у шведов – 20 %, у русских – 25 %  и т.д. В тоже время исследование выявило, что народы, проживающие южнее и восточнее, то есть азиаты, негры, евреи и им подобные имеют в своем составе только 2-3  % людей не восприимчивых к данному вирусу. В Африке таковых практически не оказалось. Но имеется лишь одно исключение. Современные татары имеют, так же как и русские, 25 % людей, не подверженных заболеванию ВИЧ. О чем это говорит? На месте сегодняшней Татарии за долгий период смешения с русскими, уведенными в полон, образовался этнос, воспринявший значительную часть русской крови. Газета «Россiя», которую не упрекнешь в каких-либо национально-патриотических устремлениях, сделала вывод: «Скрещиваясь на протяжении веков со славянами, соплеменники Чингисхана получили от них изменения в клетках».[3]

       В 1826 г. Императорская Академия наук России объявила конкурс, предложив историкам ответить на вопрос: «Какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое оно имело влияние на политические связи государства, на образ правления и на внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа?»  На подготовку работ отводился срок до 1 января 1829 года, то есть около 3 лет. К назначенному сроку было предоставлено всего одно сочинение на немецком языке, которое было признано недостойным награды, ввиду отсутствия в том сочинении каких-либо убедительных фактов.  За три года ученые не смогли обнаружить не малейшего последствия господства монголо-татар на Руси. В 1832 г. подобный конкурс был повторен. На подготовку сочинений отводилось снова 3 года. Результат оказался точно таким же.

       Отсюда можно сделать следующие выводы. Монголо-татарское иго не повлекло этнического изменения русского народа. Какого-либо смешения с монголо-татарами в ту пору не было. Помесь азиатских монголо-татар с русскими происходила в самой Орде из-за наличия там большого количества русских рабов, жизнь которых была в полной власти их хозяев. Помесь русских рабов с азиатскими монголо-татарами – это сегодняшнее население Татарии и других, соседних с нею народов. По-крови русские являются  чистейшим народом Европы.

        Незначительное вливание татарской крови в русскую случилось несколько позже так называемого ига, и по обоюдному согласию сторон. С началом возрождения Русского государства, на русскую службу приезжали некоторые татары из-за Волги, принявшие Православие. Эти знатные вельможи наверняка уже имели частицу русской крови в своих венах. Русские красавицы в обилии имелись в гаремах татарских ханов и знати. Они становились их любимыми женами и рожали детей полукровок. Повзрослев, эти полукровки, наверняка, подвергались так называемому зову предков. Генетическая память толкала их в пределы родины пращуров и к вере своих матерей - на Русь. В свою очередь, приехав на Русь, они вступали в браки с чистокровными русскими девушками. Через 5-7 поколений, воспринимавших только русскую кровь, появлялись люди, не имевшие ничего общего со своими далекими татарскими предками. 

       Всмотритесь в лицо генерала А. П. Ермолова, предок которого Арслан-мурза-Ермол (в крещении Иван) выехал на Русь из Золотой Орды в 1505 г., или в лицо И. С. Тургенева, предок которого мурза Турген в 1440 г. прибыл из Орды на службу к Василию Темному. На службу к этому же Великому князю прибыл из Орды мурза Багрим (в крещении Илья), который являлся  предком Г. Р. Державина. В лицах этих великих патриотов России нет ни одной азиатской черты. Их облик ничем не отличается от новгородцев или витебцев, не бывших под монголо-татарским игом.

       В 1552 г. Иван Грозный взял Казанское ханство, а следом и Астраханское. В одной только Казани  было освобождено свыше 40 000 русских невольников, которые в противном случае, еще более  русифицировали бы татар. Для стабильности государства, с позволения царя, некоторые дворяне роднились с татарской знатью. Через несколько поколений от татар оставалось только татарское происхождение некоторых дворянских фамилий, но не кровь. В 1917 г. дворяне, в том числе и те, которые имели далеких татарских предков, либо попали под нож жидо-большевистской власти, либо бежали за границу. Тем самым доля татарской крови среди некоторых представителей русского народа еще более снизилась.

       Продолжая тему о чистоте крови и используя методы познания, навязываемые подонками человеческого общества – сионистами и масонами, можно дойти до такого идиотского утверждения. Мол, французы, немцы, итальянцы, швейцарцы, не говоря уже о восточных славянах и прибалтах, – это русские.  А что? Разве не бороздили русские воины всю Европу, начиная с древних времен, и не насиловали, как и все завоеватели, туземных женщин? Наверняка от этих женщин рождались дети, которые пополняли население западноевропейских стран. Еще в 844 г. русские высадили десант в Андалузии (в Испании) и разграбили окрестности Севильи, оставив у арабов дурную память. В 968 г. русские напали на Галисию и сделали тоже самое в г. Сантьяго, прожив там 3 года. По этому поводу историк Ибн-аль-Изари называл русских «проклятыми». «Песнь о Роланде» изображает русичей и славян в качестве врагов, вторгшихся в Северную Испанию в 778 г. Среди главных полководцев противников французской армии фигурирует лютич Дапамор. Русы числятся в 3-ем полку, боруссы и славяне в 4-ом, сербы в 5-ом, в 6-ом полку находились «свирепые угличи». Видимо, хорошо повеселились наши предки на испанской земле.

       Во время Итальянского и Швейцарского походов А. В. Суворова, русские, надо полагать, не только бились с войсками неприятеля, но и объяснялись в любви местным красавицам, а, преодолевая суровые заснеженные Альпы, наверняка отогревались в объятьях горячих итальянок и сладострастных швейцарок. В Париже русские стояли в 1814-1815 гг., в Берлине находились в 1760, 1813-1814 и 1945-1994 годах. А сколько раз наши войска, вслед за Святославом, ходили по Балканам? С конца XVIII  века по 1917 г. Польша входила в состав Российской империи, с 1801 г. по 1917 г.  туда же входила и Финляндия. После II Мировой войны мы контролировали, чуть ли не полмира.

      Следуя логике сионистов и масонов народы этих стран на самом деле должны быть русскими. Но за такую вывернутую логику в Европе можно заслуженно получить по физиономии. Только у нас в России носители подобного  подленького мировозрения остаются безнаказанными, занимают кабинеты правительственных учреждений, вещают по телевидению, радио, в   прессе, преподают в ВУЗах и школах.

        О родстве так называемых монголо-татар и русских говорит и общность их религии. Историк О. Лушников, в ранее цитированной мной работе, убедительно, на основании древних источников, доказал, что монголо-татары по вере были митраистами. «Т.е. появление Великой Монгольской империи – это результат мировой экспансии древнейшей мировой религии – Митраизма»,- пишет он.  Но Православие – это и есть реформированный культ того же самого митраизма. Монголо-татары отчетливо понимали схожесть своего религиозного  культа с христианством, а потому не стоит удивляться тому радению, которое они проявляли о Православии. В 1270 г. хан Менгу-Тимур издал указ: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу и сами они Божьи. Да помолятся они о нас».  Позднее хан Узбек еще более расширил привилегии Православной Церкви: «Все члены православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто грабит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню – тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол». [4] В 1261 г. стараниями Александра Невского и митрополита Киприана в столице Золотой Орды была учреждена Сарайская епархия Русской Православной Церкви. Терпимость монголо-татар к Православию проявлялась даже в таких интимных вещах, как брак. Например, дочь Менгу-Тимура Анна приняла Православие и вышла замуж за князя Федора Чермного. Позднее этот князь был признан святым вместе со своими двумя сыновьями, родившимися от Анны. В феврале 1317 года дочь Узбека Кончака вышла замуж за князя Юрия Московского и приняла Православие под именем Агафья.

       У  армянского летописца Магакии есть легенда, согласно которой, «когда Чингисхан призвал творца Неба и Земли, и дал ему обет исполнять его повеления, то явился ангел в образе « Золотого Орла» и дал Чингисхану законы – «Ясу», повелев им любить друг-друга, как самого себя, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не лгать, не быть предателями, почитать старых и нищих, не ругаться браными словами. А за нарушение этих законов - карать смертью. И повелел ангел тот Чингисхану царствовать над миром и наказать грешников».[5]  В древнерусском историческом источнике «Влесовой книге» также сообщается о том, что русские были праведными воинами Ясуни. Ясунью называли рай. Ее олицетворяли с солнцем и праведностью. От этого слова происходит слово «ясный». Например, «ясный сокол» означало «божественный сокол». Слово Ясунь, по всей видимости, связано со скандинавскими богами – асами и богами древнего Ирана и Индии асурами, а также с божественными законами «Ясу», которые получил Чингисхан от Бога.

       Так называемые монголо-татары были одного индо-европейского происхождения с русским народом и имели вероисповедание сходное с Православием. Так называемое монголо-татарское иго – это всего лишь кровавая гражданская война на просторах древнерусского государства. Она сопровождалась гибелью и мучениями миллионов русичей. К этой трагедии иудеи приложили и свою руку, так как именно они поощряли набеги, работорговлю и облагали население непомерными налогами.

 



[1]  Т. Т. Райс. Скифы. Строители степных пирамид. С. 77

[2]   И. А. Сикорский. Черты из психологии Славян. С. 5

[3]  «Россiя» №95, 7.09.2000. С. 1

[4]  А. Широкорад. Русь и орда. С. 80            

[5]  А. Магакия. История монголов.


Разоблачение монголо-татарского ига. Часть 1.
igors88

В XIII веке  на Русь вторглись  армии так называемых монголо-татар. Они, сметая все на своем пути, разорили многие страны, города и народы. С 1237 г. по 1240 г., они прошли огнем и мечом по ряду княжеств древнерусского государства. Захватчики предавали разрушению целые города и угоняли в рабство тысячи христиан. Именно работорговля являлась одной из наиважнейших целей монголо-татарского нашествия. Работорговля приносила огромные барыши. Профессор В. Емельянов писал, что экспорт русских невольников «осуществлялся через Золотую Орду по Волге и ее притокам, работорговцами, главным образом иудейского происхождения, бравшими ясак в Орде на это выгодное коммерческое предприятие и почти полностью монополизировавших его. По мере коммерческой  необходимости и поступления заказов от азовских, крымских, генуэзских и венецианских баз, иуды – работорговцы, выходцы из каганатов Средней Азии, нанимали целыми конными отрядами татар, а те, выполняя субподряд, нападали на беззащитные русские села и уводили для своих хозяев нужный живой товар».[1]  Некоторые источники утверждают, что в составе войск хана Хубилая, нападавших на Японию в 1274 г. и в 1281 г., а также на государство Маджапахит на островах Ява и Суматра в 1292-1293 гг., находились русские воины. О какой-либо отправке дружин из Русских княжеств на Восток ничего не известно. Очевидно, что это русское войско было сформировано из захваченных на Руси невольников и их потомков.  В 1261 г. из Монгольской империи выделилась Золотая Орда, непосредственно имевшая отношение к набегам на Русь и ведшая работорговлю посредством иудейских купцов через Крым и по Волге.

        Очевидно по  причине заметного участия иудейских торговцев в набегах монголо-татар,  «в 1241 году распространились слухи, что вторгшиеся в Европу монголы находятся в сговоре с евреями и призваны ими для того, чтобы избавиться от власти христианских народов. Во Франкфурте-на-Майне разъяренная толпа ворвалась в еврейский квартал и убила сто восемьдесят человек», - сообщает Ф. Кандель.[2] 

      Сотрудничество иудеев с монголо-татарами осуществлялось не только по линии работорговли. Еврейский историк Грец в своей «Истории евреев» (т.III, с.155) писал: «При нашествии татар евреи, под предлогом доставки монголам отравленных съестных припасов, передавали  им в закупоренных бочках оружие». Историк еврейства и масонства А. Селянинов также утверждал: «Во время татарского ига евреи являются в роли сборщиков дани, которую они собирали с присущей им жестокостью».[3] Лаврентьевская летопись подтверждает это. В ней сообщается, что на Русь «приезжал татарин Таянчин с жидом – откупщиком». Согласно Рогожскому летописцу, в 1321 г. весной в Кашин приезжал Гаянчар татарин с «жидовином длъжником, много тягости учинил Кашину».[4] В 1377 г. русская рать во время взятия Казани захватила заложника - сборщика податей Гусмана. Имя типично еврейское. Роль евреев в одной из самых кровавых трагедий русского народа огромна. По сути, в Орде они выполняли те же функции, что и в средневековой Испании.

       В первой половине и середине XIII века монголы захватили территорию Китайских государств. В 1271 г. монгольский хан Хубилай основал там новую династию Юань (1271-1368 гг.). Своей столицей он сделал город Пекин, получивший монгольское название Ханбалык. Евреи уже в 878 г. фигурируют в китайских летописях, как подвергшиеся погрому в г. Кантоне во время восстания Бай Ху. С тех времен они вновь завоевали большое влияние на политическую и экономическую обстановку в том регионе. В 1163 г. в  г. Кайфене, на севере Китая была построена синагога, вокруг которой группировались иудеи. На берегу Восточно-Китайского моря, в г. Нинбо и г. Нинся имелись богатые еврейские общины, обладавшие свитками со «священными текстами».[5] С приходом монголов их влияние только усилилось, поскольку они стали промежуточным звеном между китайским населением и захватчиками, как это не раз повторялось в мировой истории.

      12 февраля 1258 г., почему-то за неделю до иудейского Пурима, брат Хубилая хан Хулагу взял ненавистный иудеям Багдад  и отправил в плен, в столицу Монгольской империи Каракорум многих жителей Багдадского халифата, в их числе был и «старец горы» - глава  секты ассасинов, который впоследствии был казнен. Зато иудеев ждала иная участь. Благодаря коммерческим талантам и способности выбивать деньги из населения покоренных стран, они заняли влиятельные позиции в Орде. Ведь ничего не производившим монголам можно было рассчитывать для достижения своего материального благополучия только на грабежи, работорговлю и торгово-финансовую деятельность иудеев.

      Венецианский купец Марко Поло (1254-1324 гг.), прибывший в Китай в конце XIII века, сообщал, что евреи имели там большое влияние  во время правления монгольской династии Юань, и они в значительном количестве проживали в Ханбалыке.  Посланец центра иудейской торговли на Средиземном море венецианец Марко Поло так же занимал высокие должности в государственном аппарате империи. «Банкиро-купеческий спрут венецианских евреев протянул из этого города в средние века свои щупальца в отдаленные части мира. Многие крещеные венецианские евреи веками притворялись христианами, справляя свои иудейские службы за надежными стенами своих домов, в дополнение окруженных со всех сторон капеллами. На многих зданиях – маген-дэвиды»,- писал профессор В. Емельянов.[6] Таким образом, иудеи имели влияние на внешнюю политику Монгольской империи и имели  прямое отношение к захватнической политике монголов.

         Во «Всеобщей истории с IV столетия до нашего времени» (С-П., 1897 г.) французские историки Лависс и Рамбо удивлялись, что когда войска монголо-татар в 1241 г. дошли до Адриатического побережья, до города Удине, «венецианцы, владения которых так близко граничат с Удине, не обнаружили ни малейшего беспокойства, они знали, чего ищут монголы». Историки, не понимавшие истинных причин международных катаклизмов, так же  задавались вопросом почему «великий татарский полководец, попавший в плен, оказался английским рыцарем – храмовником».[7] Лависс и Рамбо оставляли потомкам отгадать эту загадку, сами они не смогли этого сделать. А никакой загадки здесь нет, если учесть, что прислужники иудейства - рыцари Храма Соломона действовали вместе с монголо-татарами, исполняя волю венецианских и иных иудеев.

       В 1380 г. на Русь напали полчища хана Мамая. Он был выходцем из Крыма. Вплоть до XVI века, например в Италии, Крым называли Хазарией, по причине того, что на этом полуострове проживало большое количество иудеев-хазар, бежавших от праведного меча князя Святослава в 965 г.  В связи с обильной концентрацией  евреев, Крым являлся одной из главнейших перевалочных баз по работорговле русскими невольниками. Разумеется, эти работорговцы не могли оказаться в стороне от похода хана Мамая.  Историк А. Нечловодов сообщал о составе войска Мамая: «Тут были татары, половцы, черкесы, бесермены, ясы, кавказские жиды, армяне, крымские генуэзцы и представители многих других народов».[8]  Известный российский историк Д. Иловайский называл крымских генуэзцев «генуэзскими кондотьерами».[9] Слово «condottiere» переводится с итальянского языка, как «человек, готовый ради выгоды защищать любое дело». Этих наемников финансировали из Кафы иудейские работорговцы. Находившиеся в войске Мамая кавказские жиды, видимо, находились не в боевых полках, а в обозе. Очевидно, на них возлагалась основная работа по отбору и пересылке крымским купцам-иудеям русских рабов. В газете «Колокол» (Царицын – Волгоград)  сообщалось, что иудеи составляли так называемый «полк снабжения», который после поражения Мамая, под шумок «грабил обозы с русскими ранеными».[10]  Такова роль евреев в величайшей русской трагедии.

       Ныне отголосок тех событий питает умы идеологов сионизма. Для того чтобы подавить духовную мощь русского народа, его национальную гордость и сплоченность, чтобы обрезать русские корни  они сочиняют и вдалбливают в умы людей, посредством СМИ и недобросовестных педагогов, лживые домыслы о том, что русского народа будто бы уже не существует,  есть  только помесь с татарами. Недавно подобную ахинею пришлось услышать из уст полуеврейки – полуяпонки известной демократки И. Хакамады.  Из этого тезиса тысячелетние враги России делают вывод о ненужности и абсурдности создания Русского государства и установления в стране единственно-правильного и справедливого национально-пропорционального представительства в органах власти вместо сионистской диктатуры, надевшей маску демократии. Поскольку излюбленный тезис врагов России является одним из основополагающих  элементов информационно-психологической войны сионизма против нашей Родины, остановимся на этом подробнее.

      В 1237-1240 гг. оккупационные войска монголо-татар прошлись огнем и мечом по ряду русских княжеств. Однако Смоленское, Пинское, Витебское, Полоцкое княжества и большая часть Новгородской феодальной республики не испытали чужеземного нашествия. По захваченным княжествам оккупанты продвигались только вдоль дорог, минуя дремучие леса, которыми тогда была богата русская земля. Жители степи боялись лесов так же, как современные волки мегаполисов. То есть захваченные территории ограничивались только крупными городами нескольких княжеств да мелкими поселениями, расположенными вдоль главных дорог. Встречавшиеся захватчикам на пути города давали ожесточенный отпор. Женщины и дети большей частью заблаговременно уходили в леса, где их не могли достать монголо-татарские насильники. Те, кто оставался в городах или не успел скрыться, поголовно погибали, либо уводились в рабство в Орду или еще дальше. Многие мужчины, например, оказывались в мамлюкском Египте или в войсках, нападавших на Японию, Яву и Суматру, а девушки в гаремах ордынцев и мусульманских правителей. То есть смешение татар и прочих с русскими было, но … не на Руси.

      Единичные случаи зачатия плода русскими женщинами от иноземцев не могли привести к рождению полукровок, так как  родившихся ублюдков русичи тут же разбивали головой о камень. Так поступали отцы семейств или старшие братья девушек, родивших вне брака. Такая практика была обычной и ни кого не шокирующей. Применявшиеся средства контрацепции в ту пору были не такие уж бесполезные. Различные отвары весьма качественно прерывали нежелательную беременность. Собираясь на войну с грозной силой, любой русский богатырь наверняка предпринимал меры к тому, чтобы его жена оказалась беременной, чтобы  оставить после себя наследника в случае его гибели. Как известно, пока женщина не разрешится от бремени, второго зачатия произойти не может. Это известно всем, но, видимо, только не сионистам и их прислужникам. В отличие от библейских Аврамов и Исааков русские своими женами ради личной выгоды не торговали и в постель к иноземным правителям не подкладывали.

      Известный русский историк Л. Гумилев обращал внимание на то, что не существует вещественных доказательств жизни русов под монголо-татарским игом. Раз в несколько лет на Русь приезжали баскаки, сборщики дани. Забрав дань, они уезжали в Орду. С начала XIV века эту функцию стали выполнять сами же русские, которых татары называли ордынцами и делюями.

    

         

       Выступления отдельных русских князей против Орды подавлялись, как это не прискорбно звучит, в основном, войсками соседних русских княжеств. Например, в    1292 г. во главе татарского отряда находился третий сын Александра Невского Андрей Городецкий. В 1300 г. после разгрома монголо-татар под Рязанью Московским князем Даниилом, главным побежденным оказался рязанский князь Константин Романович. На миниатюре Лицевого свода «Взятие и разорение Москвы Батыевой ратью в 1237» невозможно отличить защитников Москвы от осаждающих ее. То же самое относится к миниатюрам, показывающим нападения монголо-татар на Киев, Рязань, Суздаль, Владимир, Козельск.   Устюг был захвачен татарским полководцем со странным для татарина именем Боян. В его свите находился бывший нижегородский монах Ас-Азим.       В походе татар на Польшу основной силой были полки смоленского князя Михаила и литовского князя Аскала. Известно, что св. Михаил Черниговский был убит в Орде. Но мало известно, что убил его некий Роман из Путивля. «Татары» князья Федор Ростиславович Чермный и Михаил Белозерский ходили в 1278 г.в качестве карателей на Волжскую Булгарию и разорили 40 городов и 600 селений. Во время нашествия так называемой «Федорчуковой рати», во главе с «татарином» со странным именем Федорчук, главным воеводой был Иван Калита.  В битве на Сити со стороны «татар» участвовали только волжские булгары и 4000 русских воинов из Нижнего Новгорода и Ростова.  В 1223 г. в Битве на Калке в монголо-татарском войске почему-то одну из главных ролей исполнял русский воевода Плоскиня. Вместе с ним сражались бродники, то есть казаки. Это неприятные факты, показывающие русскую разобщенность, но при этом исключающие кровосмешение с представителями монголоидной расы.

       Историк В. Кучкин совершенно справедливо пишет, что «частота ордынских нападений на русские княжества, охватываемая этими нападениями территория не таковы, чтобы изменить облик населения или княжеств…».[11] Существовала политическая зависимость и экономический гнет, но кровного смешения с монголоидной расой не было.

      В. Кучкин замечает, что язык монголо-татар, пришедших на Русь в XIII веке, и язык современных татар не имеют ничего общего.[12]    Тем более он не имеет ничего общего с монгольским и китайским языками.

       Нельзя забывать, что войско, так называемых монголо-татар состояло из представителей многих  народов. Среди них преобладали восточные скифы.  Историк В. Н. Татищев сообщал о летописи, в которой говорилось о нашествии монголо-татар, что в их войске было «много племены и народы от скиф восточных».[13] То есть людей, имевших общие корни с русичами. Смешение с ними не могло привести к рождению монголов или татар, в современном значении этих слов.

       О том, что восточные скифы  находились в огромном количестве в составе монголо-татарского войска, говорят и другие авторы. Например, в книге историка Андрея Лызлова, писавшего еще во времена молодости Петра I, сказано: «Но от пятисот лет и больши, егда скифове народ, изшедши от страны реченныя их языком Монгаль, ея же и жители назывались монгаилы или монгаили, поседоша некоторые государства, измениша и имя свое, назвашася тартаре, от реки Тартар. О сих татарех монгаилех, иже живяху в меньшей части Скифии, которая от них Тартариа назвалась, множество знаменитых дел историкове писали, яко силою и разумом своим, паче же воинскими делы на весь мир прославияхуся. Никогда побеждени бывали, но всюду они побеждаху. Дария царя перскаго из Скифии изгнаша; и славнаго перского самодержца Кира убиша; Александра Великаго гетмана именем Зопириона с воинствы победиша; Бактрианское и Парфиское (Парфянское – И.С.) царство основаша. Никогда же чуждему народу попущаху к себе входити, а своими довольно (кроме греков и<н>дян) всю Асию населиша».[14]  То есть монголо-татары считали себя потомками скифов, и в частности парфян. Облик этих народов хорошо известен из многочисленных  рисунков, скульптур, гравюр и т.д. Они имели типично европейскую внешность, были светловолосы, голубоглазы.

       Историк Гейд в «Истории Левантийской торговли в средние века» (1879 г.) писал о «северных скифах Чингисхана».[15] То есть на севере, на Руси, очевидно численность скифов в монголо-татарской армии была преобладающей.  Жан Боден, со ссылкой на Айтона, в XVI веке сообщал, что «Чингисхан, правитель татар, которых некоторые называют скифами, расширил свою империю вплоть до Средней Азии».[16] Литовский дипломат Михалон Литвин в 1550 г. замечал в трактате «О нравах татар, литовцев и московитян»: «Хотя тартары считаются у нас варварами и дикарями, они, однако, хвалятся умеренностью жизни и древностью своего скифского племени, утверждая, что… они никогда ни у кого не были в рабстве…»[17]  В 1377 г. главой Синей орды, кочевавшей между рекой Яик (Урал) и Аральским морем, был хан с «типично татарским» именем Урус.  Императорские римские послы называли свиту князя Даниила Галицкого в 1249 г. татарами, но она состояла только их коренных русичей. Оказывается «татарского» хана Неврюя,  разорившего многие местности Руси, звали также Олекса, то есть русским именем. 

      Как могли быть монголо-татарами,  в современном значении этих слов,   Чингисхан и его внук Батый, если они оба были блондинами с голубыми глазами?  «Источники сохранили многочисленные описания внешнего облика Чингисхана, приводившие многих историков в недоумение. Ведь согласно описаниям, Чингисхан был высок ростом, длиннобород, светловолос, голубоглаз, ну прямо – «истинный ариец». Может быть, это обычное преувеличение,  попытка придворных историков и народного эпоса выделить вождя из общей массы, показав, что даже и внешне он был отличен от всех прочих? Но источники так же говорят, что таковы были все в роду Борджигинов. Да и само название «Борджигин», по словам персидского историка XIII в. Рашид-ад-Дина, означает «имеющий голубые глаза»,- пишет историк из Пермского государственного университета  О. Лушников в своей работе «Монгольский митраизм».

      Ученый также проследил путь скифского племени динлинов и пришел к выводу, что именно это племя дало миру тех самых монголов. «Китайские источники называли этих индоевропейцев «Динлины», «Дили», «ди». Динлины имели высокий рост, голубые глаза, светлые (белокурые, рыжие) волосы, длинные бороды и светлую кожу. Согласно данным археологии и антропологии, они были европеоиды. Динлины знали рудное, литейное, кузнечное дело, изготовляли металлические орудия и оружие. Они знали и земледелие, и ремесло и скотоводство, но были полукочевниками. Мужчины их носили, подобно скифам, серьгу в ухе. Динлины были храбрыми воинами, но чрезвычайно свободолюбивы и нетерпимы к тирании и принуждению», - сообщает О. Лушников. Они переселились в Забайкалье в середине I века, откуда-то с юго-запада. Как я полагаю из пределов Парфии, поскольку в том направлении находилась именно она.

      Побывавший в столице монголо-татар венецианский купец Марко Поло, не приводит в своих воспоминаниях ни одного монгольского имени. Только тюркские и иранские.       Поэтому не стоит удивляться, что на рисунках той поры у монголо-татар на удивление европейские лица, обмундирование, доспехи и оружие точно такие же, как и у русских воинов. Например, на гробнице Генриха II Набожного, убитого «татарами» на Легницком поле в 1241 г., изображена фигура «татарина под ногами Генриха II», так сказано в надписи. Однако этот татарин выглядит, как типичный русак. «Совершенно русское лицо, русский кафтан, русская окладистая борода, русская шапка, какую впоследствии носили стрельцы», - замечает историк А. Бушков.[18] У некоторых их вождей на головах короны, которые те, кого официальная история считает татарами и монголами - отродясь не носили. Очевидно, отсюда и достаточно апатичное поведение русского народа на протяжении более 200 лет по отношению к оккупантам. Отсюда и та легкость, с которой русские князья многократно ходили войной по приказу «монголо-татаров» на соседние русские же княжества. Видимо, народ и князья не считали захватчиков такими уж чужими. Раздражение вызывали сборщики дани - иудеи. 


[1]  В. Емельянов. Десионизация. С. 101

[2]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк 4

[3]  А. Селянинов. Евреи в России. С. 71

[4]  А.Б. Широкорад. Русь и Орда.   С. 118

[5]  J. Preuss. The Chinese Jews of Kaifeng-Fu.  1961. P. 7

[6]  В. Емельянов. Десионизация. С. 125

[7]  С. Валянский, Д. Калюжный. Другая история Руси.  С. 305

[8]  А. Нечволодов. Сказания о Русской земле».  Ч. 2. С.  433

[9]   Д. Иловайский. История России. Собиратели Руси. С. 116

[10]  «Колокол» (Волгоград - Царицын), №33, 1993

[11]  В. Кучкин. Русь под игом: как это было? С. 25

[12]  В. Кучкин. Русь под игом: как это было?  С. 8

[13]  С. Перевезенцев. Смысл русской истории. С. 155

[14]  С. Валянский, Д. Калюжный. Другая история Руси. С. 101-102

[15]  С. Валянский, Д. Калюжный. Другая история Руси. С. 103

[16] С. Валянский, Д. Калюжный. Другая история Руси.  С.243

[17] С. Валянский, Д. Калюжный. Другая история Руси.  С. 328

[18]  А. Бушков. Россия, которой не было.  С. 166


На кого работал Емельян Пугачев? Часть 1.
igors88

Император масон Петр III. взойдя на трон, отказался от русских завоеваний в русско-прусской войне  и отдал их Пруссии. Получилось, что благодаря братству масонов, русская  кровь была пролита напрасно. Петр сразу же подарил большое здание  петербуржской масонской ложи «Постоянство». Семилетняя война, развязанная жидо-масонством, опустошила казну страны и породила ряд внутренних неурядиц, расстроивших управление. Поразительно, что Россия еще умудрилась одержать столько побед над Фридрихом. Прав был Фридрих, когда писал, что «русского солдата чтобы убить, надо не только пристрелить, но еще и подтолкнуть».

       Внутри страны масонство всеми способами вредило России и шпионило в пользу противника.  Даже фаворит Елизаветы граф Иван Шувалов был масоном. Секретарем у него работал член масонской ложи Шотландского ритуала Генрих Чуди.  Допрошенный в 1747 г. Н. Головин, находившийся на дипломатической службе в Пруссии и заподозренный в шпионаже в пользу прусского короля, признался, что он масон: «Я признаюсь, жил в этом ордене и знаю, что графы Захар да Иван Чернышевы в оном же ордене находятся».[1] Согласно донесению М. Олсуфьева начальнику Тайной канцелярии, в масонских ложах состояли Р. И. Воронцов, князь Семен Мещерский, трое князей Голицыных, князь Щербатов, князь Дашков, князь С. Трубецкой, писатель Сумароков и еще 26 человек из числа знати. В автобиографических воспоминаниях Д. Фонвизина можно прочесть: «В то же самое время вступил я в тесную дружбу с одним князем, молодым писателем (1763 г.), и вошел в общество, о коем я доныне без ужаса вспомнить не могу. Ибо лучшее препровождение времени состояло в богохулении и кощунстве».[2] К этому обществу принадлежал лучший друг Фонвизина Херасков – автор известного в то время масонского гимна «Коль славен наш Господь в Сионе», который распевался на заседаниях масонских лож. 

      Под влиянием этих борцов за свободу, равенство и братство крепостное право в стране превратилось в самую чудовищную форму геноцида русского народа и невиданного рабства.

     Со временем Петр III стал, подобно своему кумиру Фридриху, прозревать по поводу масонства. Тогда на него было организовано несколько покушений. Покушение масонов Пасека и Баскакова провалилось. Но 6 июля 1762 г. масоны Панин и братья Орловы сумели убить императора. На престол России ими была поставлена супруга Петра III Екатерина II, которую они надеялись держать в своих руках.

      Уже на пятый день правления Екатерины на ее стол был положен законопроект о разрешении евреям селиться в России, который до этого уже был признан масонским Сенатом «единогласно полезным». «Подкупив поголовно весь Сенат, еврейская кучка с тревогой ждала исхода тщательно подготовленного гешефтмахерства. Еврейские агенты стояли у дверей в тоскливом молчании и даже в самом присутствии»,- пишет историк жидо-масонства Ю.М. Иванов.[3] В последний момент Россию спас князь И.В. Одоевский. Он сумел объяснить Екатерине, какая опасность грозит стране в случае разрешения евреям свободно селиться в России. Екатерина, вопреки надеждам поставивших ее на престол масонов, отказалась утвердить законопроект. Тогда масоны, чтобы ограничить императрицу в возможностях принятия решений, попытались протащить идею учреждения Императорского Совета. Но Екатерина оказалась исключительно умной женщиной. Идея не прошла. Вскоре масон Панин организовал заговор против царицы, но потерпел неудачу, поскольку многие масоны, получив власть и богатства, предпочитали служить Екатерине, а не своему братству. Не смотря на происки темных сил, мудрая Екатерина II крепила мощь государства Российского. В манифесте от 4 декабря 1762 г. разрешалось селиться в России всем иностранцам, «кроме жидов».  Тогда в качестве ударной силы против России была использована полностью развращенная и деградировавшая Польша. 

      О деградации Польши и ее иудействующей шляхты весьма подробно рассказал в свое время саксонский резидент Ессен. В письме  своему курфюрсту он писал: «Вельможи постоянно недовольны, в постоянном соперничестве друг с другом, гоняются за пенсиями иностранных дворов, чтоб подкапываться под свое отечество. Потоцкие, Радзивиллы, Любомирские разорились вконец от расточительности. … Остальная шляхта всегда готова служить тому двору, который больше заплатит. В столице поражает роскошь, в провинциях – бедность. … Ежедневно происходят такие явления, которые невероятны в другом государстве: злостное банкротство вельмож и купцов, безумные азартные игры, грабеж всякого рода, отчаянные поступки, порождаемые недостатком средств при страшной роскоши. … Преступления совершаются людьми, принадлежащими к высшим слоям общества. И какому наказанию они подвергаются? Никакому!

      Где же они живут, эти преступники? В Варшаве, постоянно бывают у короля, заведуют важными отраслями управления, составляют высшее, лучшее общество, пользуются наибольшим почетом. Хотите знать палатина, который украл печать? Или графа, мальтийского рыцаря, которому жена палатина русского (Галицкого) недавно говорила: «Вы украли у меня часы, только невелика вам будет прибыль: они стоят всего 80 червонных»? Кавалеры Белого Орла крадут у адвокатов векселя, предъявленные им заимодавцами. … Один палатин уличается перед судом в подделке векселей; другой отрицается от своей собственной подписи; третий употребляет фальшивые карты и обирает этим молодых людей – среди обобранных был родной племянник короля; четвертый продает имения, которые ему никогда не принадлежали; пятый, взявши из рук кредитора вексель, раздирает его в то же мгновение и велит отколотить кредитора; шестой, занимающий очень важное правительственное место, захватывает молодую благородную даму, отвозит ее в дом, где велит стеречь ее там своим лакеям, и там насилует. … Покойный маршал Саксонский имел право говорить, что немецкий полумошенник в Польше – честнейший человек. … Я трепещу при мысли, что курфюрст наложил на меня обязанность указать ему между поляками троих значительных и вместе с тем честных людей: я не могу указать ему ни одного».[4]

      Шляхтичи продавали свои голоса за деньги панам и поддерживали их своим буйством на сеймах. Перед сеймом заинтересованный пан привозил на своих повозках шляхтичей в город, где их размещали, поили и кормили, а затем посылали выполнять его волю на сейме. Сеймы происходили в католических костелах. Не смотря на это, эти сборища не обходились без кровопролитных драк. Иной раз доставалось и ксендзам, пытавшимся разнять святотатцев.

      Вам ничего не напоминает все вышеописанное?   Именно такая ситуация  сложилась в России в конце XX века. Итогом сионистского правления и там и здесь явились деградация общества и государства.

      Из-за непрекращающихся ритуальных убийств король Польши Август II в 1736 г. был вынужден издать декрет, запрещавший общение иудеев с христианами. «В этом декрете был даже такой пункт: если еврей станет ласково обращаться с христианским ребенком на улице или заговаривать с ним, а тот потом исчезнет, на этого еврея падет подозрение в убийстве ребенка»,- сообщает Ф. Кандель.[5]

      В 1759 г. большая масса иудеев, приверженцев иудейского сектанта каббалиста Якова Франка, по его совету приняла для виду христианство, но в тайне продолжала исповедовать иудаизм. Новые «христиане» принимали звание своих крестных отцов и таким образом вступали в среду польского дворянства. Не это ли дворянство описывал саксонский посол? Яков Франк лживо принял крещение в Варшаве. Его крестным отцом стал король Польши Август III. Данная операция была произведена евреями для того, чтобы еще сильнее улучшить свое положение и чтобы более активно руководить политическими процессами в стране.   «Многие франкисты после крещения приобретали имения, становились помещиками или крупными чиновниками. Это вызывало сопротивление шляхты, и на коронационном сейме в 1764 году депутаты жаловались, что «во всей Польше размножилась порода неофитов (новообращенных), которые с прирожденной ловкостью и жадностью к шляхетским преимуществам добиваются государственных должностей и приобретения сельских имений - в ущерб родовитой шляхте», - сообщает еврейский историк Ф. Кандель.[6] 

       Правда, многие иудеи не поняли целей Якова Франка. А некоторые, реально уверовали в Христа и приняли активное участие в разоблачении человеконенавистнических заповедей Талмуда. Благодаря им 19 октября 1757 г. в Каменец-Подольском был сожжен Талмуд. Затем сжигания этой книги продолжились и в других местах. 17.07.1759 г. на диспуте во Львове франкисты доказали, что Талмуд является человеконенавистнической книгой.

      В своей «Истории Карла XII» Вольтер рассказал о состоянии Польши, об ужасающем количестве евреев, сосущих страну и подвел итог, что «если это размножение жидов будет там и впредь идти в такой же прогрессии, то, в конце концов, останется одно – выгнать их из страны».

      Угнетение православного населения в Польше продолжалось. В 1766 г. посол Екатерины князь Н.В. Репнин потребовал от польских властей прекратить геноцид русского населения. Но получил отказ. 28 февраля 1768 г. на иудейский праздник Пурим группа заговорщиков подняла восстание в Подолии, Люблине и Галиции, направленное против России и православного населения Польши, под предлогом защиты шляхетских свобод и католической веры. Заговорщики назвались Барскими конфедератами. Их отряды достигли вскоре 8 000 человек. Они полностью состояли из шляхты. Народ остался в стороне от восстания, так как его веру никто не притеснял, а шляхетские свободы ему были безразличны. Главную поддержку конфедераты получили из вне, от масонов. Наибольшую помощь «для защиты католической веры» они ожидали от мусульманской (!) Турции, чью внешнюю политику почти всегда направляли иудейские мудрецы.

      Основным занятием восставших конфедератов был грабеж населения. Ожесточенную ненависть они проявляли в отношении православных. Священников запрягали в плуги, били розгами, забивали в колодки. Млиевского ктитора Данилу Кушнира они обвязали паклей и заживо сожгли. Эти зверства вызвали протест православного населения. Началось контрвосстание, известное как Гайдаматчина. Запорожский казак Максим Железняк и крестьянин Гонта создали отряды сопротивления. Они не щадили конфедератов и активно вырезали панских управителей и евреев. Православный монах Мелхиседек Значко-Яворский достал откуда-то подложную грамоту, в которой говорилось якобы от императрицы Екатерины II: «Так как мы ясно видим, с каким презрением и бесстыдством поступают поляки и жиды с нами и с нашей православной религией... то даем приказ и повелеваем Максиму Железняку, полковнику и командующему в наших землях Низового Запорожья, вступить в пределы Польши, чтобы вырезать и уничтожить с Божьей помощью всех поляков и жидов, хулителей нашей святой религии...»[7]

      Пана Кучевского казаки оседлали, ездили на нем верхом, а затем закололи. На костеле в местечке Лисянка они повесили ксендза, еврея и собаку. «Лях, жид и собака – у всех вера одинака!»,- говорили православные мстители. В Умани казаки перебили 20 000 человек, среди которых основную массу составляли иудеи. Они подвергли разгрому католические костелы, при этом часто приговаривая: «Ото Бог ляцкий!». Убитых покидали в колодец. Ненависть православного населения к своим угнетателям была безмерна. Она вышла за рамки борьбы с конфедератами и перекинулась на все католическое и еврейское население.

      Один из отрядов Железняка преследовал конфедератов до местечка Балты на турецкой границе. Турки взяли конфедератов под защиту и напали на преследователей. Разгоряченные казаки нанесли поражение и туркам. При этом они так увлеклись погоней, что перебили поляков, укрывшихся на турецкой территории. Этот инцидент был использован турецким султаном для объявления войны России. Иудейский интернационализм в Польше и Турции снова показал себя в действии. Иудеи имели в тот момент огромный вес в Османской империи. Примером тому может служить судьба младшего сына Богдана Хмельницкого Юрия. Сначала турки назначили его гетманом Правобережной Украины, но когда Юрий Хмельницкий за неподчинение подверг преследованиям некого еврея Арона и содрал кожу с его жены, то  турки его тут же  казнили.

      В подавлении восстания конфедератов в Польше одну из ведущих ролей сыграл выдающийся русский полководец А. В. Суворов. Конфедератам, как и следовало ожидать, оказали серьезную поддержку французские масоны. Например, министр иностранных дел Франции герцог Шуазель направил в Польшу своего агента де Толеса с деньгами. Французские масоны действовали в точном соответствии с идеями своего короля масона Людовика  XV. Тот еще 10 сентября 1762 г. изложил свою программу в отношении России: «Вы, конечно, знаете, и я повторяю это предельно ясно, что единственная цель моей политики в отношении России состоит в том, чтобы удалить ее как можно дальше от европейских дел. … Все, что может погрузить ее в хаос и прежнюю тьму, мне выгодно, ибо я не заинтересован в развитии отношений с Россией».

      Весной 1771 г. другой посланник Шуазеля масон полковник Дюмурье, будущий покоритель Голландии и революционный генерал, проинспектировал войска конфедератов и оказался в шоке от отсутствия дисциплины и единоначалия в этом воинстве.  Он также заметил, что вожди конфедератов не нуждаются в средствах, и дал совет Шуазелю прекратить выплату пенсий им, что сразу же было сделано.  Кто же тогда так щедро финансировал конфедератов? У кого были деньги  в Польше? А были они только у еврейских ростовщиков и торгашей.

      Масон Дюмурье энергично взялся за реформирование армии конфедератов. Для этого он предложил в командующие принца Карла Саксонского и выписал из Франции офицеров всех родов войск – членов масонских лож. Он надеялся собрать армию в 60 000 человек и двинуть ее в тыл войскам Румянцева в Молдавию, а затем вместе с турками повернуть на Смоленск и Москву. Однако надежды жидо-масонов не увенчались успехом. В мае 1771 г. Суворов нанес сокрушительное поражение войскам Дюмурье при Ланцкроне. Раздосадованный Дюмурье навсегда уехал во Францию. Но боевые действия продолжались еще долго. Австрия и Пруссия, боясь, что Россия полностью подчинит своей воле Польшу, решили вмешаться, и ввели свои войска на ее территорию. По предложению Фридриха II 5 августа 1772 г. произошел первый раздел Польши. Этого только и надо было иудеям. Благодаря разделу они в большом количестве оказались на территории России.  Не сумев войти в Россию на плечах конфедератов, иудеи стали жителями Российской империи через поражение своих марионеток.

      Тем временем война с Турцией не утихала. Русские армии под командованием Румянцева и Суворова теснили исполнителей жидо-масонской воли, жаждущих захватить Россию. Прямая военная экспансия из Польши и Турции не получилась. Тогда жидо-масонский спрут нанес удар в спину нашей Родины. В качестве орудия был использован бедный, но тщеславный казак Зимовейской станицы Емельян Пугачев. Это был малограмотный человек, страдавший какими-то язвами на руках и груди.  Историк А. Вейдемейер в XIX веке сообщал о Пугачеве следующее: «Пугачев был донской казак. В 1770 году он находился при взятии Бендер. Через год, по болезни, отпущен на Дон; там  за покражу лошади и за то, что подговаривал некоторых казаков бежать на Кубань, положено было его отдать в руки правительства. Два раза бежал он с Дона и, наконец, ушел в Польшу, где скрывался у раскольников…».[8]

      С чего это вдруг простой казак стал подбивать казаков уйти на Кубань, то есть в пределы Османской империи, перейти на сторону страны, воюющей с его Родиной? Почему бедному казаку предоставили убежище в другой враждебной России стране – Польше?  Профессор В. Н. Емельянов  писал, что «французская и американская революция были отрепетированы на русской крови казаком Емельяном Пугачевым, получившим посвящение в Великом Востоке Франции в период Семилетней войны против Фридриха II и закрепленном его сношениями с польскими масонами, имевшими также непосредственный выход на золотую пирамиду (на жидо-масонское правительство – И.С.). Масоны Западной и Центральной Европы, поэтому знали о Пугачеве гораздо больше и подробнее, чем сами русские люди».[9]

       В среде польских масонов Пугачев отсиживался не просто так. Профессор Дерптского университета А.Г. Брикнер писал: «Здесь на польской  границе, в одном  раскольническом монастыре его (Пугачева) натолкнули на мысль назвать себя Петром III и вооружить казаков на юго-востоке против власти. Руководствуясь этими внушениями и получив кое-какие денежные средства, … Пугачев явился на Урале, где вскоре был схвачен. Его привезли в Казань, откуда, однако, ему удалось бежать…».[10]  Хорошо осведомленный в европейской политике фаворит Екатерины II Алексей Орлов, находясь в Италии, подозревал в пугачевщине какие-то темные интриги, исходящие из Франции. Такое же предположение делал и близкий к масонским ложам философ Вольтер.

     Когда Пугачеву давались инструкции по нанесению предательского удара в тыл воюющей с врагами России и предлагали назваться самозванцем, находящиеся на Волге, сосланные из Польши масоны-конфедераты, распространяли активные слухи о том, что Петр III жив и здоров и вскоре появится среди народа, чтобы вести его против дворян. Один из заговорщиков, солдат Чернышев, объяснял на допросе, что он слышал об этом «будучи в кабаках и шинках».[11] Кто заправлял в ту пору в шинках хорошо известно. Достаточно почитать записки Г.Р. Державина или были писателя Ореста Сомова.

      Находясь на Урале, Пугачев принялся агитировать среди казаков, подбивая их уйти в Турцию. То есть на сторону врага. В разговоре с казаком Пьяновым Лже-Петр III поведал, что  «у него на границе оставлено 200 000 рублей, да на 70 000 товару, а султан готов дать им хоть пять миллионов».[12]

      Но власти не дремали, предатель был пойман и отправлен в Казанскую  тюрьму. Казань была весьма любопытным городом. Еще в 1654 г. сюда были сосланы евреи и поляки из Витебска. Они прочно пустили свои корни в этом городе. В Казани также проживали пленные барские конфедераты, то есть польские масоны. Среди них был Антоний Пулавский, сын  Юзефа (Иосифа) Пулавского – вождя Барской конфедерации и масона.  В Казани у Пугачева сразу же объявились покровители. С их помощью ему удалось бежать из-под стражи. Вскоре он снова появился на Урале (Яике). Теперь он стал агитировать казаков идти в поход на Москву. Его  покровителей уже не устраивал увод целого казачьего войска на сторону противников России. Русская армия к этому времени научилась громить любые превосходящие силы врага. Хозяевам Пугачева нужен был еще один фронт, направленный на Москву с востока.

      В российских архивах недавно нашли докладную записку князя Барятинского канцлеру Панину. В ней сказано: «Пугачев получил от турецкого султана знатную сумму денег». Историк Петр Черкасов с группой франковедов недавно обнаружили в архивах МИД Франции в Париже документы, открывающие тайну мощи армии Пугачева. Например, в письме, направленном во французское посольство в Константинополе, сказано: «Король направляет к вам офицера Наваррского полка. Вы должны как можно скорее отправить его с необходимыми инструкциями и 50 000 франков для так называемой армии Пугачева. … Не жалейте ничего для того, чтобы нанести решающий удар, если к тому представится случай. Нет такой суммы, которую король не предоставил бы ради осуществления наших замыслов. … Так как во всех провинциях царицы много недовольных, которые ждут лишь случая, чтобы восстать». В письме имелась также инструкция для турок, чтобы они предприняли удар на Кавказе и выдвинулись в сторону Кубани для соединения с армией Пугачева. В письме упоминается о двух французских офицерах, которые вернулись в Константинополь из расположения пугачевской армии, где они находились в качестве военных советников. В это же время российскими властями был арестован и сослан в Сибирь французский полковник Анжели за связи с пугачевцами и за подстрекательство некоторых русских полков к восстанию против законной власти.

      Кто же состоял в армии Пугачева? Это были освобожденные им преступники, убийцы, жаждущие нажиться и пограбить казаки, а также толпы татар и башкир, то есть мусульман, под руководством Салаватки Юлаева. Действия мусульман понятны. Они помогали своим собратьям в Турции и хотели создать на своих землях мусульманское ханство. Подобные проекты в наше время вновь реанимированы. Большую группу в войске Пугачева составляли те, кто не хотел служить в армии и защищать Отечество на фронте. Также имелся целый полк из военнопленных барских конфедератов во главе с Антонием Пулавским. Кроме их  к Пугачеву пристали разные бродяги, которых в ту пору называли «степная сволочь». Историк А. Вейдемейер сообщает: «Пугачев обнародованиями своими уловил легковерных, освобождал от податей, от рекрутских наборов, убеждал истреблять дворян, давал волю курить вино, владеть всякими угодьями и торговать «безданно и беспошлинно», словом, сказано в его обнародовании, «будете яко звери в поле жить».[13]



[1]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5. 6. С.  59

[2]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5. 6.  С. 63

[3]  Ю. М. Иванов. Евреи в русской истории. С. 70

[4]  «Москва» № 1, 1998. С.  91

[5]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк 14

[6]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк 14

[7]  Ф. Кандель. Очерк времен и событий. Очерк  14

[8]  А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия.   Ч. 1. С. 149

[9]  В. Емельянов. Десионизация. С. 138

[10]  А.Г. Брикнер. История Екатерины II.  Ч.  2. С.  225

[11]  «Москва» №1, 1998. С. 111

[12]  А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия.  С. 161

[13]   А. Вейдемейер. Двор и замечательные люди в России во второй половине XVIII столетия. С. 161


Вольтер и иудеи
igors88

      В период долгого правления короля Людовика XV (1715-1774 гг.) во Франции образовалось огромное количество масонских лож. В 1743 г. во Франции появилась масонская организация «Великий Восток Франции» существующая до сих пор. Со временем она провозгласила полный отказ от веры в Бога и в бессмертие души. Не спроста  фаворитка Людовика XV мадемуазель де Помпадур провозглашала философию своего времени: «После нас хоть потоп». В 1754 г. португальский еврей Мартинес Пасхалис основал каббалистическую масонскую секту под названием «Орден Коганов», т.е. «Орден иудейских священников». В 1764 г. Высшая инстанция французского масонства того времени - «Совет сатрапов Востока и Запада», открыто вмешивалась в политику иностранных государств. Эта ложа назначила иудея Стефана Морина депутатом и инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим Советом. Масоны активно помогали польским конфедератам, Турции и Емельяну Пугачеву в борьбе против Русского государства. Во Франции также появилась масонская ложа иудея Сен-Мартена, получившая широкое распространение в среде русского дворянства, и через ложи оказывавшая влияние на политику России.  

      Повсеместно в ложи вступало большое количество представителей дворянства. Для низших ступеней посвящения масонство являлось как бы клубом по интересам, в котором можно было обсудить животрепещущие проблемы в области придворных романов, искусства и религии, пофилософствовать об идеалах общественного строительства и т.д.  Кроме того, там можно было легко сойтись с доступными женщинами и отведать большие дозы спиртного, утолить тоску. Огромной популярностью в этих ложах пользовались теоретические работы свободомыслящих философов Вольтера, Дидро, Монтескье, Руссо и др. Дух их мышления достигал королевских дворов по всей Европе. Либеральными идеями Вольтера (1694-1778 гг.) восхищалась императрица России Екатерина II, король Пруссии Фридрих II и многие другие высокопоставленные особы.  Место жительства Вольтера – Форней был Меккой и Иерусалимом для паломников со всех стран Европы. «Человек, встречавшийся с Вольтером, Дидро и другими знаменитостями, пользовался таким же почетом, как в Московской Руси паломник, побывавший у Гроба Господня»,-  пишет Б. Башилов.[1]

      Вольтер, видя многие несправедливости современного ему общества, стремился в своих книгах построить идеологию нового, как ему казалось, более справедливого мироустройства. Бесчестие и фарисейство многих католических священников, а также  бредовые повествования Ветхого завета вызывали у Вольтера чувство брезгливости. Он переносил свою непримиримую ненависть к ним на все христианство. В письме к Дамилявиллю он писал: «Христианская вера – бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного».[2]

     Своей просветительской работой Вольтер постепенно подтачивал устои государства и готовил самую настоящую революцию, надеясь, что она принесет миру счастье. Например, маркизу де Певален он писал: «Все, что я теперь вижу, разбрасывает семена будущей революции, которая неминуемо должна случиться, но которой я уже не буду иметь удовольствия быть свидетелем. Свет до такой степени распространился, что от малейшего случая может произойти взрыв. И вот будет славное крошево. Как счастливы молодые люди, каких штук они не насмотрятся».[3] Вот уж, в действительности: «Благими намерениями мощена дорога в ад».

      При всей своей учености этот человек, получивший дворянский титул из рук короля Людовика XV, совершенно не понимал, в чьих интересах он ведет свои проповеди. Будучи вхож в низшие ступени масонства, он не знал об истинных целях, которые вынашивали его тайные хозяева, да и не предполагал наличие таковых. Если бы  он хотя бы догадывался об их существовании, то вряд ли продолжал бы им служить. Ведь большего антисемита, чем Вольтер трудно было сыскать. Сами евреи пишут о нем: «Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерьянство оказалось для нас в высшей степени полезным. Мы восхищаемся Вольтером и чрезвычайно ему признательны».[4]

      В работе «Dictionnaire Philosophique» (sec.I) Вольтер утверждал: «Вы найдете в евреях лишь невежественный и варварский народ, соединивший в себе искони самую грязную скупость с самым отвратительным суеверием и непобедимейшей ненавистью ко всем народам, которые терпят и обогащают его».[5] В сочинении «Dieu et les homes» («Бог и люди») Вольтер называл евреев «самой ненавистной и самой постыдной из всех мелких наций».  В «Essai seir les moeurs» (гл.XLII) он замечал: «Еврейская нация осмеливается проявлять непримиримую вражду против всех своих господ; всегда суеверная, всегда жадная к чужой собственности, всегда варварская, она – пресмыкается в несчастии и дерзка в благоденствии».[6]  В 104-ой главе сочинения «О нравах и духе народов» он пророчествовал, что когда общество станет более совершенным, и народы сами будут заниматься своей торговлей, то евреям уже не удастся жить за счет нашей беспечности. Более богатым из них придется отбросить всякие предрассудки и смешаться с другими народами, а низший их слой, подобно цыганам, «образует один класс с ворами».[7]  Вольтер часто называл евреев «палестинскими цыганами».[8]

      В «Dieu et les homes» (гл. XXIX) Вольтер заключал: «Деньги во все времена обуславливали их (евреев) образ действия».[9] В «La defense demon oncle» (гл. VII) он категорически утверждал: «Евреи никогда ничего не изобрели».[10] В письме к кавалеру де Люиню от 15.12.1773 г. он писал: «Причисляют ли себя эти обрезанные евреи к колену Неффалимову или Иссахарову, это имеет весьма мало значения; они, во всяком случае, все величайшие плуты, когда-либо осквернявшие собой земную поверхность».[11]

      Вольтер бесчисленное множество раз издевался над евреями на страницах своих произведений. Например, в «Задире» (гл.X) он высмеял еврея, воссылавшего к Богу торжественную молитву за удавшийся ему обман христианина. Одной из самых злых сатир на евреев в истории мировой публицистики и литературы является, без сомнения, сочинение «Un Chrétien contre six juifs» («Один христианин против шести евреев»). В 6-ом письме «Философского словаря», в сочинении «О нравах и духе народов» Вольтер обращался к евреям: «Возвращайтесь по возможности скорее в Иудею – там вы можете вволю исполнять на своем отвратительном жаргоне вашу отвратительную музыку».[12]  Е. Дюринг совершенно справедливо отмечал: «Он (Вольтер) презирал евреев как античных, так и современных, не только от всего сердца, но и всеми силами своего ума».[13]

     Разумеется, евреи не прислушались к воззваниям Вольтера относительно их эмиграции в Иудею, они продолжали наводнять Францию. Еще в конце XVII века во французское подданство вступило множество иудеев из присоединенных Людовиком XIV (1643-1715 гг.) немецких провинций Эльзаса и Лотарингии. В XVIII веке многие евреи поселились даже в Париже. Здесь они вели активную работу по созданию масонских лож и иных тайных обществ.

 



[1]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5, 6. С. 92

[2]  Bournand. Histoire de la Franc-maconnerie. P.92

[3]  Б. Башилов. История русского масонства. Т.5, 6. С. 121

[4]  «Archive Israilite» , июнь 1878 С. .324 и май 1882. С. 152

[5]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.25

[6]  Х. С. Чемберлен. Евреи…  С.26

[7]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С.118

[8]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С. 83

[9]  Х.С. Чемберлен. Евреи… С. 27

[10]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.26

[11] Х. С. Чемберлен. Евреи…  С.27

[12]  Х. С. Чемберлен. Евреи… С.27

[13]  Е. Дюринг. Еврейский вопрос. С.121


Миф о Холокосте. Часть 1
igors88

Сионисты и их прислужники утверждают, что в годы II Мировой войны погибло 6 миллионов евреев, в основном в концлагерях. Считается, будто евреев умерщвляли в газовых камерах. Сионисты заявляют, что немецкое руководство планировало тотальное уничтожение всех их соотечественников, что в нацистской Германии они были на положении рабов и т.д. Это явление они  называют Холокостом. Сегодня миру навязывается, по сути, новая религия, где в качестве бога представляется вся еврейская раса, которая якобы понесла наибольшие потери и подверглась самым жестоким преследованиям в годы войны, а, следовательно, ее муки превысили муки Христа. Ежедневно людям вбивается в головы мысль об особой, жертвенной роли всего еврейства в деле спасения народов от фашистской чумы, о том, что еврейский народ возвысился над всеми остальными из-за своего мученического положения в годы разгула германского нацизма. Режиссер лживого 9-часового фильма «Холокост»  иудей Клод Ланцман сказал: «Если Освенцим — это не просто ужас истории, если он не подпадает под определение «банальности зла», то в таком случае он сотрясает сами основы христианства. Христос — сын Божий, дошедший до конца человеческих возможностей, когда он претерпел ужасные страдания. ...А если Освенцим — правда, то, значит, существуют человеческие страдания, вообще не сопоставимые со страданиями Христа, ...В таком случае Христос есть ложь, и не от него придет спасение... Ибо Освенцим несравненно экстремальнее, чем Апокалипсис, рождает несравненно больший ужас, чем то, что Иоанн рассказывает в Апокалипсисе. Ибо Апокалипсис описуем и даже сильно напоминает голливудские шоу, спектакль, тогда как Освенцим невыразим и непредставим, а значит книга Апокалипсис — ложь, а с нею и Евангелие. Освенцим — есть опровержение Христа». Разумеется, пропагандисты этой идеи скрывают, что если бы не было евреев-сионистов, то не было бы и той кровавой бойни.   Кстати, в одном из интервью режиссер Клод Ланцман признал: «Пришлось делать этот фильм из ничего, без архивных документов, все выдумывать». ( «Либерасьон», 25.04.1985 года).  

      Второй целью раздувания страданий Холокоста является желание оправдать человеконенавистническую  политику Израиля на Палестинских территориях. «Легенда о вечно гонимом народе и о страшном Холокосте стала необходима - не только для защиты Израиля от осуждения мировой общественностью, но и для защиты еврейских богатеев и олигархов от критики. Стоит сказать слово против еврея-жулика, как принадлежащая евреям пресса срочно подымает на боевой пост тень Освенцима», - пишет известный еврейский публицист Израиль Шамир.[1] «Холокост оказался практически незаменимым идеологическим ору­жием. Благодаря его применению одна из сильнейших военных держав мира (Израиль - И.С.), нарушения прав человека в которой просто ужасают, может разыгрывать роль государства-жертвы, и таким же образом наиболее преуспевающая этническая группа США обрела статус жертвы… Мои родители часто интересовались, почему меня так возмущает фальсификация истории нацистского геноцида и спекуляция на этой теме. Главная причина заключается в том, что это делается для того, чтобы оправдать недостой­ную политику израильского государства и поддержку американцами этой политики», - пишет другой честный еврей, родители которого прошли концлагеря, Норманн Финкельштейн в своей книге «Индустрия Холокоста», изданной лондонским издательством «Версо» в 2000 г.

        Еще одной целью муссирования идеи о гибели 6 миллионов евреев является желание обогатиться за счет других народов. Так называемый Холокост превратился в целую индустрию, при помощи которой евреи набивают свои карманы золотом и деньгами. По сути дела, государство Израиль было создано на деньги, полученные от германских репараций.  Огромные суммы были выплачены «жертвам Холокоста» австрийцами, швейцарцами и немцами.  Но был ли на  самом деле Холокост? Сколько  евреев погибло в годы войны?  Разберемся с этим.

       В нацистской Германии, действительно, руководство принимало решительные меры к ограничению еврейского влияния на политическую и общественную жизнь страны. Пример еврейского правления в Веймарской Германии наглядно демонстрировал опасность предоставления евреям права на власть.  В соответствии с этим принималось особое законодательство в отношении их. Вот некоторые вехи антиеврейских действий:

1933 год 
Из Германии выехало 37 000 евреев.
1 апреля. Нацисты призвали немцев к бойкоту еврейских лавок, магазинов, преподавателей, учителей, адвокатов и врачей.
4 апреля. Закон о служащих и рабочих государственных учреждений.
7 апреля. Принят закон о восстановлении профессионального чиновничества, который не распространялся на евреев, включая ветеранов 1-й мировой войны.
17 апреля. Закон об адвокатуре.
25 апреля. Закон о студентах.
6 мая. Закон о профессорах.
30 июня. Закон о супругах чиновников.
4 октября. Закон о редакторах.
1935 год 
Из Германии выехало 71 000 евреев.
Сентябрь. Введение Нюрнбергских законов, в том числе и двух Германских гражданств – одно для арийцев, другое для евреев и цыган.
15 сентября. Отменены льготы для евреев – ветеранов 1-й мировой войны.
Ноябрь. Евреи лишены избирательных прав.
1938 год 
Из Германии выехало 300 000 евреев, в том числе в Польшу было выслано 15-17 тысяч польских евреев. (Нюрнбергский процесс, т.3, - М., 1966, с.218).
Август. Для евреев введено обязательно прибавление к собственному имени Израиль, либо Сара.
Октябрь. Для евреев введены заграничные паспорта с надписью «Jude».
7 ноября. В Париже, в годовщину Октябрьского переворота, 17-летний еврейский студент Гершель Гриншпан убил секретаря Германского посольства барона Эрнста фон Рата.
9-10 ноября. «Хрустальная ночь». В ответ на убийство германского дипломата в Германии было сожжено около 3 500 еврейских автомобилей, убито 36 человек, разрушено 27 синагог, повреждено 29 еврейских универмагов и уничтожено 815 еврейских магазинов. Германские страховые фирмы понесли огромные убытки.
15 ноября. Еврейским детям запрещено посещать государственные школы.
28 ноября. Для евреев установлена предельная норма жилой площади.
8 декабря. Закон об исключении еврейских студентов из Германских университетов.
28 декабря. Евреи лишены водительских прав. Еврейским докторам запрещено заниматься врачебной практикой.
1942 год 

    Казнен председатель еврейской общины Нюрнберга некий Каценбергер, обвиненный в сожительстве с немкой Зейлер. Г-жа Зейлер была приговорена к 2-м годам лишения свободы за лжесвидетельство, поскольку на суде всячески отрицала свою связь с Каценбергером.
       Группа молодых евреев во главе с Гербертом Баумом попыталась поджечь выставку «Советский рай», разоблачающую зверства большевизма. Выставка была организована Министерством пропаганды Геббельса. 28 евреев, участвующих в поджоге были казнены по приговору суда путем гильотинирования.

       Однако все эти притеснения обходили стороной тех евреев, которые верой и правдой служили Германскому государству, а таких было не мало. В Гитлеровской армии, по утверждению американского исследователя Брайана Рига, служили «тысячи мужчин еврейского происхождения и сотни таких, кого нацисты называли «чистокровными евреями».[2]    Риггу удалось установить более 150 000  воинов, имевших еврейскую кровь. В их числе 2 фельдмаршала и 10 генералов. 20 евреев были награждены высшей наградой Нацистской Германии Рыцарским крестом. По словам Ригга в 1942 году один офицер Вермахта в форме навещал своего отца-еврея в концлагере Заксенхаузен. И ему за это ничего не было.  Он также утверждал, что, по крайней мере, 2 300 евреев, погибших в концлагерях, имели родственников, служивших в  Вермахте.

      Как сообщает публицист В. Герасимов из Нью-Йорка, 20 евреев-гитлеровцев были награждены Рыцарским крестом – высшей военной наградой Нацистской Германии. На самых ответственных постах в Вермахте и Люфтваффе находились два генерала – еврея, 8 генерал-лейтенантов, 5 генерал-майоров, 23 полковника – еврея. Фельдмаршалом являлся еврей Э. Мильх.[3] Именно он в отсутствии наркомана Г. Геринга руководил германскими ВВС. В документах Нюрнбергского процесса упоминается еврей Эгон Шуберт, который  служил в Вермахте с 20 августа 1939 г. по 6 июня 1940 г. и был награжден Железным Крестом 2-й степени.  (Нюрнбергский процесс, т.3, - М., 1966, с.218).    Существует весьма правдоподобная версия о еврейском происхождении заместителя Гиммлера по СС Р. Гейдриха.  
        Имеются версии о еврейском происхождении самого А. Гитлера. Однажды я встретил утверждение, будто Гитлер был внебрачным сыном миллионера Ротшильда. Наверное, поэтому он в юные годы жил  впроголодь и по сути бомжевал на улицах австрийских городов, ночуя иногда даже на скамейке в парках. Серьезные исследования опровергают это. Впервые утверждение о еврействе Гитлера появилось  в октябре 1933 г. в английской газете «Daily Mirror». В газете сообщалось, что на еврейском кладбище в Бухаресте обнаружена могильная плита с надписью «Адольф Гитлер» и, что могила принадлежит деду германского фюрера, родившемуся в 1832 году и умершему в 1892 г. Тогда многие клюнули на эту утку, не задумываясь над тем,  что отец фюрера Алоис  получался всего на 5 лет младше своего отца.  Тогда появилась другая вариация, в которую поверил даже юридический советник фюрера Ганс Франк. Согласно этой версии, бабушка Гитлера по отцовской линии Мария-Анна Шикльгруббер работала служанкой в городе Граце в доме богатого еврея по фамилии Франкенберг. Она забеременела и родила сына Алоиса. В отцовстве подозревали самого Франкенберга или его 19-летнего сына. Однако крупнейший немецкий гитлеровед Бернер Мазер, тщательно изучивший «франкенбергскую версию», доказал, что в XIX веке ни один еврей по фамилии Франкенберг не жил не только в Граце, но и во всей Австрии. Нет ни малейшего свидетельства о том, что Мария-Анна Шикльгруббер работала служанкой в городе Граце в 1836-1937 годах. Такие же  данные отыскал  историк Шварцволлер.  Они утверждают, что почти нет сомнений, что отцом Алоиса Гитлера был Иоганн Непомук-Гюттлер родившийся в деревне Шпиталь в 1807 г. 
       Евреев, не желающих служить Германии, несомненно притесняли,  но была ли целенаправленная программа их уничтожения?   Независимые исследования показывают, что стенания и плачь иудейства весьма  преувеличены. Сегодня существует целая школа исторического ревизионизма. Ученые-ревизионисты убедительно доказали,  что евреев погибло не более 600 000 человек, что составляет не такие уж огромные потери по сравнению с другими народами, что в нацистских концлагерях  не существовало  газовых камер, что евреи чувствовали себя не такими уж ущемленными в нацистской Германии, как это принято считать. Более того, не существует ни одного документа, который  доказывал бы то, что немцы планировали геноцид евреев, что они целенаправленно уничтожали их в концлагерях и что существовали газовые камеры.  Но давайте разберемся во всем по порядку.
      В германских документах той поры часто встречается термин – «Окончательное решение еврейского вопроса». Евреи заявляют, что под этим подразумевается уничтожение евреев. Но так ли это на самом деле?  Документы показывают, что германское руководство стремилось вытеснить евреев из Европы и  переселить их, по возможности на Мадагаскар. Нацистская газета «Der Stürmer» в №1 от 1938 г. прямо писала, что переселение евреев на Мадагаскар являлось бы «спасением от Вечного Жида». По этому поводу проводились переговоры с французским правительством. Этот вопрос курировал министр иностранных дел Франции Делбос. Но, в конечном счете, французское правительство отказалось помогать Германии в этой затее. Это не удивительно, поскольку во Франции правили сионисты, а они не хотели ни какой другой земли для своего государства, кроме Палестины.

    «Гипотеза о закодированном и тайном языке безосновательна, потому что другие преступления засвидетельствованы четкими документами: эвтаназия, приказы убивать британских коммандос, линчевать американских летчиков, истребить мужское население Сталинграда после его оккупации. На все эти преступления есть документы. Лишь в одном случае нет ничего, ни оригиналов, ни копий», - подметил известный историк-ревизионист Роже Гароди  в своей книге «Основополагающие мифы израильской политики», вышедшей в 1997 г.  Доктор Кубовы из тель-авивского Центра документации признал в 1960 году: «Нет никакого документа, подписанного Гитлером, Гиммлером или Гейдрихом, в котором говорилось бы об уничтожении евреев... Слова «уничтожение» нет в письме Геринга Гейдриху, касающемуся окончательного решения еврейского вопроса».[4]   «До сих пор не найден письменный приказ Гитлера об уничтожении европейской общины и по всей вероятности, такой приказ никогда не был отдан», - пишет один из главных борцов с фашизмом У. Лакер. [5]

      «В январе 1942 года Рейнхард Гейдрих, шеф гестапо, проинформировал берлинских руководителей, что фюрер решил эвакуировать всех евреев на восточные территории, заменив этим ранее намеченную депортацию за море… В записке, которая циркулировала в марте 1942 года в бюро Гейдриха, чиновники информировались о том, что европейские евреи должны быть сконцентрированы на Востоке «в ожидании того времени, когда после войны их можно будет выслать на более отдаленную территорию, вроде Мадагаскара, чтобы создать там для них национальный очаг», - пишет бывший французский коммунист Р. Гароди. Еврейский историк Леон Поляков отмечает: «До того, как он был отставлен, Мадагаскарский план иногда фигурировал у германских руководителей под именем «окончательного решения еврейского вопроса».[6]  31.07.1941 г. Геринг в своем письме к Гейдриху дополнил свои ранее изданные директивы: «В порядке дополнения к задаче, которая была поставлена перед вами приказом от 24 января 1939 года обеспечить с учетом обстоятельств наиболее выгодное решение еврейского вопроса путем эмиграции и эвакуации, я поручаю Вам данным письмом произвести все необходимые приготовления к общему решению еврейского вопроса в зоне германского влияния в Европе... Я поручаю вам быстро представить общий проект с перечнем организационных мер и конкретных и материальных предпосылок для реализации того окончательного решения еврейского вопроса, на которое мы надеемся».[7] В Нюрнберге по поводу этой директивы прокурор Роберт Кемпнер, заявил:  «Этими строками Гейдрих и его сотрудники получили официальное поручение на легальное убийство (евреев)». Где он рассмотрел в этих строках такую инструкцию неизвестно.



[1]  И. Шамир. Хозяева дискурса. Американо-израильский терроризм. С. 71

[2]  Bryan Mark Rigg. Hitlers Juedische Soldaten.  - Paderborn- Muenchen-Wien-Zuerich, 2003

[3]  «Наше Отечество» № 142, 2001. С. 2

[4] Люси Давидович. Война против евреев. 1975. С. 121

[5] Уолтер Лакер. Ужасная тайна. - Франкфурт-на-Майне, Берлин, Вена, 1981. С. 190.

[6] Л. Поляков. Иерусалимский процесс. - Париж,  1963, с. 152

[7] Р. Хилберг. Уничтожение европейских евреев. 2-е издание. С.401; Документ NG2586-EPS710.


Кто столкнул Советский Союз и Германию. Ч.1
igors88

Еще в конце 1937 г. Гейдрих и Гиммлер уверяли Гитлера, что «Германия не является более мишенью для деятельности Коминтерна, а также для других подрывных действий».[1] И это было так. Сталин начал расстреливать своих агентов за рубежом, поскольку понял, что они работают не на СССР, а на мировое жидо-масонство, выразителем идей которого, по его мнению, был Троцкий. В декабре 1936 г. Сталин дал приказ заморозить деятельность советских агентов в нацистской Германии. В этом резидент разведки Вальтер Кривицкий увидел первые признаки германофильства Сталина. Тогда же в обход наркома иностранных дел СССР еврея Литвинова торговый представитель в Берлине Д. Канделаки начал секретные переговоры  с нацистами. «С немцами нужно договориться», - эту фразу, по словам Кривицкого, Сталин произнес именно в 1937 году. В марте 1937 г. в Москву был доставлен подготовленный Канделаки проект соглашения между Сталиным и Гитлером. «Канделаки, - отмечал в своих записках Кривицкий, - добился успеха там, где лучшие разведчики оказались бессильными. Он вел переговоры с нацистскими лидерами и даже удостоился аудиенции у самого Гитлера».[2] Ни ЦИК, ни Совнарком, ни наркомат иностранных дел не принимали участия в миссии Канделаки. Вскоре Сталин заменил на посту министра иностранных дел еврея Литвинова на русского Молотова и дал ему наказ убрать из министерства всех евреев.

       Англия и Франция вели переговоры с СССР, пытаясь  заключить договор о коллективной обороне с апреля по август 1939 г. В ходе этих переговоров Сталин убедился, что западные «демократии» жаждут использовать Красную армию в виде пушечного мяса в борьбе против Гитлера. Это еще более отдалило Сталина от союза с сионистами и масонами. Он хотел уберечь страну от какого-либо крупного военного конфликта. Сегодня это ему ставят в вину.  Советскому Союзу прочно становившемуся на рельсы национального развития не нужны были великие потрясения. К тому же Сталину были хорошо известны идеи троцкистов, которые хотели всеми силами спровоцировать нападение Германии на СССР, с тем, чтобы в момент краха  советского правительства, выступить в качестве организующей и направляющей силы, якобы спасающей страну. Под этим предлогом прислужники иудейских банкиров - троцкисты намеривались отстранить Сталина, совершить переворот и вновь утвердить сионо-большевистское иго над Россией, тайную власть иудейских банкиров.

       23 августа 1939 г. возникла возможность спасения всего мира от сионистской тирании. Постепенно освобождавшаяся из-под жидо-большевистского господства Россия откликнулась на предложение, свободной Германии о заключении пакта о ненападении.  Глава советского правительства В. М. Молотов заявил 31 августа 1939 г. на сессии Верховного Совета СССР: «Договор о ненападении между СССР и Германией является поворотным пунктом в истории Европы, да и не только Европы. Вчера еще фашисты Германии проводили в отношении СССР враждебную нам внешнюю политику. Да, вчера еще в области внешних отношений мы были врагами. Сегодня, однако, обстановка изменилась и  мы перестали быть врагами…»[3]  Выступая в Рейхстаге 1 сентября 1939 Адольф Гитлер с присущим ему фанатизмом  говорил в том же духе: «Вы  знаете, что Россия и Германия руководствуются разными идейными доктринами,. . . однако есть один вопрос, который следует прояснить. Германия не намерена экспортировать свою доктрину. А учитывая, что и   Советская Россия не имеет намерений экспортировать свою доктрину в   Германию, я больше не вижу причин для противостояния между нами . . .       любая борьба между нашими народами выгодна лишь другим сторонам. . . В то   же время я хочу отметить, что это политическое решение открывает гигантские перспективы на будущее, и что оно окончательно. Россия и    Германия сражались друг с другом во время Мировой войны. Этого не должно    повториться, и это не повторится». Это было не единственное выступление немецкого фюрера о дружбе с СССР, о гигантских политических и экономических преимуществах   русско-германского пакта.  «В одном… решимость Германии     непоколебима: создать к востоку от Рейха мирную, стабильную, а потому удовлетворительную обстановку. В этом отношении интересы и стремления       Германии полностью совпадают с интересами и стремлениями Советской России», - заявил он в речи перед  Рейхстагом 6 октября 1939 г.  В той же речи он назвал       утверждения о том, что Германия покушается на Украину, Урал и Румынию,       «уродливыми плодами больного воображения».

       Затем были заключены еще более полутора десятков соглашений, важнейшими из которых являлись Договор о дружбе и границе от 28.09.1939 г. и два хозяйственных соглашения – от 11.02.1940 г. и 10.01. 1941 г. Этот пакт, разумеется, был поперек горла Мировому Сиону. В первый год сотрудничества в отношениях между сторонами царили идиллия и благодать. Нацист А. Розенберг писал в своем дневнике 5.10.1939 г.: «Риббентроп в присутствии Лея рассказывал Дарре о своих московских впечатлениях: русские по его словам, были очень милы, он чувствовал себя среди них как среди старых национал-социалистов». Во время той встречи Сталин поднял бокал за фюрера германского народа Адольфа Гитлера и провозгласил здравицу в честь Гиммлера, как гаранта порядка в Германии. Риббентроп сообщал поклоннику НСДАП шведскому исследователю Свену Хедину, что «времена большевизма прошли и что-то новое и лучшее поднимается в России».[4] В своих мемуарах, написанных во время Нюрнбергского процесса, Риббентроп писал о тех переговорах: «Поднимаясь с нашей делегацией по огромной лестнице бывшего царского дворца, где проходил прием, я, к своему удивлению, увидел большую картину, на которой был изображен царь Александр II со своими крестьянами после отмены крепостного права. Наряду с другими впечатлениями мне показалось это знаком того, что в сталинской Москве, наметилась эволюция тезиса о мировой революции в более консервативном направлении».[5]

        Молотов вспоминал: «Когда мы принимали Риббентропа, он, конечно, провозглашал тосты за Сталина, за меня… Сталин неожиданно предложил: «Выпьем за нового антикоминтерновца Сталина!»[6] В дневнике министра иностранных дел Италии, зятя Муссолини графа Чиано  приведены слова дуче о том, что «большевизм умер в России и его заменил своего рода славянский фашизм».[7]

       Трансформация советского режима в сторону славянского фашизма и национал-социализма была в тот момент весьма серьезна. Сталин даже выдал гестапо, скрывавшихся от заслуженного возмездия в СССР немецких коммунистов. Он дал команду Молотову очистить от евреев Министерство иностранных дел. Да и в других сферах власти евреям пришлось значительно потесниться. Если в 1936 г. евреи занимали 83 % всех высших постов в стране, то к 1940-ому году их численность в органах власти была понижена до 3%. Хотя в ЦК количество евреев все еще оставалось на прежнем уровне. Но сионисты уже не могли осуществлять открытый террор против русского народа.

        Изменения в политике государства были замечены многими пламенными революционерами. Так сионо-большевики, «ученые»  М. Корец и Л. Ландау в 1938 г. объявили о создании Антифашистской рабочей партии. В своем воззвании к пролетариату они, в частности, писали: «Товарищи! Великое дело Октябрьской революции подло предано. Страна затоплена потоками крови и грязи. Миллионы невинных людей брошены в тюрьмы, и никто не может знать, когда придет его очередь (ранее, когда жертвами были одни русские, сионо-большевики не проявляли какого-либо сочувствия к жертвам и не возмущались потоками крови – И.С.)… Разве вы не видите, товарищи, что сталинская клика совершила фашистский переворот… В своей бешеной ненависти к настоящему социализму Сталин сравнился с Гитлером и Муссолини… Единственный выход для рабочего класса и всех трудящихся нашей страны – это решительная борьба против сталинского и гитлеровского фашизма, борьба за социализм… Сталинский фашизм держится только на нашей неорганизованности. Пролетариат нашей страны, сбросившей власть царя и капиталистов, сумеет сбросить фашистского диктатора и его клику…»[8]  Влиятельная большевичка Анна Абрамовна Берзинь гневно говорила в 1938 году: «В свое время в гражданскую войну я была на фронте и воевала не хуже других. Но теперь мне воевать не за что. За существующий режим я воевать не буду… В правительство подбираются люди с русскими фамилиями. Типичный лозунг теперь – «мы русский народ». Все это пахнет черносотенством и Пуришкевичем».[9]

       Близкий подчиненный Гитлера А. Шпеер утверждал, что Гитлер, «симпатизируя режиму Сталина», считал своими действительными врагами не Советский Союз, а страны Запада. Во всяком случае, Гитлер всегда восхищался Сталиным и его умением руководить и созидать. По словам дочери Сталина Светланы Аллилуевой: «Даже когда война уже кончилась, отец любил повторять: «Эх, вместе с немцами, мы были бы непобедимы».[10]

       Главный нацистский печатный орган «Фелькише беобахтер» с сентября 1939 г. в угоду СССР стал выходить под лозунгом «Пролетарии всех стран  соединяйтесь!». Переизданная вскоре идеологическая работа Гитлера «Майн кампф» была подвергнута сокращениям. Из текста были выброшены все антибольшевистские тезисы. Нацистская Германия на первом этапе сотрудничества искренне верила в дружбу с Россией. Иначе ни чем не возможно объяснить то, что Германия поставляла в СССР новейшие системы вооружений и высокоточное оборудование. «В, частности, Советский Союз получил из Германии в 1939-1941 годах самый современный для того времени крейсер «Лютцов», по своему техническому уровню не отличавшийся от крейсера «Принц Евгений» (оба корабля Германия строила для себя). Были также получены рабочие чертежи линкора «Бисмарк», 30 боевых самолетов, в том числе истребители «Мессершмитт» - 109 и 110, пикирующие бомбардировщики «Юнкерс-88», образцы полевой артиллерии, новейшие приборы управления огнем, танки и формулы их брони, взрывные устройства.

       В результате этих поставок советские специалисты изучили образцы новейшей военной техники, что способствовало созданию новых вооружений, намного превосходящих немецкие. Кроме того, немецкая сторона поставляла в СССР торговые суда, оборудование для нефтяной и электропромышленности, локомотивы, турбины, дизель-моторы, металлорежущие станки, прессы, кузнечное оборудование, что для нашей страны имело не меньшее значение, чем наши стратегические поставки для Германии», - сообщает доктор наук О. Платонов.[11] Германия поставила в СССР уникальный пресс фирмы «Шлеман» с усилием в 15 тысяч тонн. С его помощью создавалась броня советских танков. В 1940 г. береговые батареи на Балтийском море возводили при помощи германских плавучих кранов фирмы «ДЕМАГ». «Я искренне убежден, что правительствам России и Германии удалось найти решение, по-настоящему  выгодное для обоих народов; и они далеко не так глупы, чтобы обескровливать друг друга ради интересов лондонских биржевых маклеров и  евреев», - заявил Гитлер в  Рейхстаге 24 февраля 1940 г.

     Чтобы разбить Германию и покончить с губительной для жидо-масонства национал-социалистической идеологией, а также остановить выходящий из под контроля Советский Союз, сионистам требовалось спровоцировать войну между Германией и Россией. Только таким образом они могли надеяться на спасение. Один враг сионизма боролся бы с другим на благо провокаторов.  Для осуществления этой цели мировым сионизмом была проведена огромная организаторская работа.      

       Сначала весьма успешно была осуществлена акция с заманиванием заместителя Гитлера по НСДАП  Р.Гесса в Англию.    На протяжении нескольких  месяцев мистически настроенного Гесса обрабатывали в том духе, что он может стать миротворцем и спасителем двух народов. Главную роль в этом сыграли английский шпион полуеврей Альбрехт Хаусхоффер, его отец, создатель геополитики, ярый англофил Карл Хаусхоффер и астролог, масон Эрнст Шульте-Стратхаус. К. Хаусхоффер был тесно связан с масонскими ложами Англии через ложу «Золотой Зари». Исследователь тайных обществ В. Жерсон сообщает: «Астролог Шульте-Стратхаус принадлежал к той же эзотерической группе, что и основатель геополитики. Следуя пункт за пунктом директивам Хаусхоффера, он принялся – читая по звездам – убеждать Рудольфа Гесса, что тому суждено сыграть основную роль в судьбе Северо-Западной Европы, и это станет его реваншем в борьбе против Мартина Бормана».[12] С английской стороны авторами и организаторами акции с Гессом были глава английской разведки С. Мензис, Мастермен, Т. Робертс, британский  посол в Берне Давид Келли, британский посол в Испании С. Хор и «Комитет двойного креста». В ту ночь, когда Гесс летел в Англию,  по утверждению историка П. Пэдфильда, Черчилль и Кадоган кого-то ждали. Вероятно, они ожидали, когда захлопнется ловушка, приготовленная для Гесса.

       10 мая 1940 г. Гесс поддался на искушение и совершил свой полет в Англию.   Секретарь Черчилля Колвилл записал в своем дневнике, что «важным предварительным условием Гесса (для установления мира – И. С.) было устранение правительства Черчилля».[13] Гесса арестовали, а материалы по его делу все еще засекречены. Их обнародование лишний раз покажет миру ту мерзкую роль, которую играло жидо-масонское руководство Англии в развязывании войны. Гесс был упрятан в тюрьму на пожизненный срок. Сын Гесса Вольф-Рюдигер утверждает, что когда СССР решил освободить Гесса из тюрьмы Шпандау в середине 80-ых годов, то его отец сказал: «Я знал, что русские захотят услышать правду, почему Гитлер напал на них».  Вольф-Рюдигер дополняет: «Англичане поняли, что если Гесс выйдет на свободу, то он расскажет такое, от чего всем в Лондоне станет плохо. Именно поэтому они так быстро спланировали убийство Рудольфа Гесса, пока русские не приступили к своему дежурству в тюрьме… Германия не хотела воевать с Советским Союзом. И Гесс пытался предотвратить эту войну, для чего и полетел в Лондон, рискуя быть сбитым британскими ПВО.  Но Черчиллю позарез было нужно, чтобы Гитлер начал воевать со Сталиным. Поэтому англичане сделали все, чтобы стравить русских и немцев, даже не став слушать мирные предложения моего отца, а сразу отправили его в тюрьму Тауэр».[14] Вольф-Рюдигер показал корреспонденту  «Экспресс-газеты» Е. Каретникову один из документов, доказывающих нежелание немцев воевать с СССР, и сказал: «Я подпольно передал его отцу в тюрьму. Я пишу: «Если бы у тебя все получилось с твоим полетом в Лондон, состоялось бы нападение Германии на СССР?» На что он отвечает: «Нет, ни в коем случае не состоялось». «Отец понимал, что с русскими воевать тяжело: в Берлине все боялись Сталина, хоть и скрывали это, - продолжает сын Гесса. - Говорят, был случай, когда фюрер на день рождения прислал Сталину ящик баварского пива, а потом волновался – вдруг подарок не понравится: попросил разведку узнать поподробнее… Черчилль хотел любым способом затащить Сталина в войну, он понимал: без русских ему с немцами не справиться никогда. А если такие державы, как Германия и Россия, объединятся, то они будут править миром. Британия в лучшем случае стала бы отдаленным районом Московской области (смеется). Поэтому англичане сделали все, чтобы заткнуть Рудольфу Гессу рот». Как известно Гесс был убит в тюрьме 13 августа 1987 года одним из английских охранников. Согласно выводам экспертизы Института судебной медэкспертизы в Мюнхене, Гесса сначала задушили руками, а затем подвесили на шнуре лампы. Фельдшер медицинской службы тюрьмы тунисец Мелауи открыто заявлял, что слышал в тот день крик Гесса: «Помогите!» Когда он кинулся на звук, то дорогу ему преградили английские солдаты, которые сказали: «Не лезь не в свое дело!»[15]

      Заманив Гесса в Англию, Черчилль пытался показать СССР, что если они не вступят в войну, то немцы могут сговориться с оппозицией в Англии и нанесут общий удар против России.  Советские историки Г. Литвин и И. Волкодаев совершенно правильно пишут: «После того как стало известно о полете заместителя фюрера Рудольфа Гесса в Англию, в Москве появились новые подозрения, что Германия идет на очередную сделку за счет Советского Союза».[16]  Приближенный Гитлера Г. Пикер писал, что «русские считали, что полет Гесса в Англию объяснялся «мечтой фюрера об англо-германском союзе».[17]

       Гитлера же английское руководство убеждало в обратном, что СССР за спиной Германии сговаривается с Англией. 1 июня 1940 г. Черчилль послал в СССР левого лейбориста Стаффорда Криппса для улучшения отношений с СССР, чтобы побудить СССР отказаться от нейтралитета. В Германии к этому могли отнестись только с опасением. Криппс имел еврейские корни. Гитлер называл его «типичным интеллигентом и салонным большевиком».[18] 16 апреля 1941 года английское правительство предложило Сталину англо-советский пакт. Сталин не поддался, но слух о ведении переговоров дошел до немецкого руководства.



[1]  А. Дугин. Великая война континентов.   «День» №6, 1992

[2]  «На страже Родины» №300, 1990

[3]  «Известия» 1.09.1939

[4]  Ю. Дэвидсон. Суд над нацистами. С. 75

[5]  И. фон Риббентроп. Мемуары нацистского дипломата. С. 214-215

[6]  Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева.  С. 19

[7]  «Посев» №8, 1979

[8]  «Известия ЦК КПСС», №3, 1991. С.  146-147

[9]  «Наш современник» №6, 1992. С. 157

[10]  «Комсомольская правда» 6.07.2000. С. 13

[11]  О. Платонов. Тайная история России. XX век.  Эпоха Сталина. С. 85

[12]  В. Жерсон. Нацизм – тайное общество. С. 112

[13] В. Трухановский. Уинстон Черчилль. С. 306

[14]  «Экспресс-газета» №18, 2001. С. 4

[15] «Экспресс-газета» №18, 2001. С. 4-5

[16] «Военно-исторический журнал» №6, 1991. С.  29

[17]  Г. Пикер. Застольные разговоры Гитлера. С. 129

[18]  Г. Пикер. Застольные разговоры Гитлера. С. 133